重温经典||南华经解读77

重温经典||南华经解读77

从理论上看，庄子关于论辩缺乏普遍判断准则的推论，自身包含认识论层面的问题。考察庄子的论证，可以注意到，整个分析、推论过程的基本特点，在于仅仅限于主体之间的关系：不管是你与我，还是你、我、他，都只涉及讨论的参与者之间的关系，亦即不同主体之间的关系。

庄子试图在主体之间找到一个共同的标准，其前提是：是非之辩不超出主体间关系的论域。仅仅在这样的关系和论域之中讨论问题，确实将如庄子所言，很难找到一个各方都能接受的普遍的标准。

可以注意到，庄子把主体间的关系放在一个非常突出的位置，并以十分尖锐的方式，把主体间关系在认识论中的意义突显出来，这在先秦哲学中是比较独特的，在整个中国哲学史上也有其重要的意义。

庄子的内在局限在于仅仅囿于主体间关系的视野考虑问题，亦即把是非之辩完全限定在主体间的关系上：如此考察，必然难以找到普遍的是非判断准则。从广义的角度看，认识论固然应关注主体之间的关系，但同样不能忽视主体和客体之维，主体、客体、主体之间这三重关系是认识过程中无法回避的基本关系。

仅仅执着于客体这一端，将导向机械论或直观的反映论;单纯地局限于主体这一面，则可能走向先验论;同样，仅仅停留在主体间的关系上，也会陷于庄子在这里所讨论的情景：消解普遍的判断准则。合理的进路在于主体、客体、主体之间的互动，这种互动最终又应置于实践的层面。

庄子在这里所涉及的理论局限，对我们考察、评判现代哲学的某些思考也具有意义。在现代哲学中，哈贝马斯、维特根斯坦、列维纳斯等哲学家，往往比较多地关注主体间或自我和他者之间的关系，视野所及，往往未能进一步超越主体间这一狭隘的论域。仅仅限于这样的领域，确实会面临很多的问题，包括普遍准则何以可能，等等。相应地，对庄子的批评，也在某种意义适用于以上现代哲学家。