用“囚徒困境”解读出尔反尔、以德报怨
最近我们都熟悉了“出尔反尔”这词的实际操作了，看看美国总统特朗普不论在朝问题上，还是在贸易问题上，还是在伊朗问题上，还是在叙利亚问题上……各种反复，今天刚在Twitter上宣布的事，明天就可以再发一个Twitter，宣布昨天的无效，今天的新Twitter才是有效的，当然，后天得再发一个，以便推翻第二个的……出尔反尔，言而无信，这是很多人对这个技惊四座的总统的认知了，这个很多人可不仅仅是我们中国人哦，几乎是了解事情的，同时有正常思维能力的人，都会做出这个判断。
出尔反尔，很短期得看，可以谋求自己的（眼前）利益最大化，但是它是以支出自身的信用体系为代价的。丧失了别人对自己的信任，今后就不要想别人不提防着自己了，别人如果不是不得已，也不会再和自己合作或者是交往了。
但是，我们文化里，也有一个相反的意识，就是“以德报怨”，这个在我看来，也是有不少问题的——首先声明，貌似很多人都了解，孔子的原话是被曲解了的，他的原话是“以德报怨，何以报德？”如果我们用德来回报别人的怨，那么我们还怎么回报别人的德呢？（还有一说是“以德报德，以直报怨”，就是有恩报恩，有仇报仇。）——以德报怨，在西方的思维意识里，是没有这个概念的，别人的概念是实力主义、利益主义，可没有“君子喻于德，小人喻于利”的观念的。
我们就用“囚徒困境”这个博论，来看看，“出尔反尔”，“以德报怨”在什么情况下用是符合长期利益的，什么情况下用是不符合长期利益的。下面的【】里是我写下的批注。
囚徒困境是什么呢？
囚徒困境的故事讲的是，两个嫌疑犯A,B作案后被警察抓住，分别关在不同的屋子里接受审讯。警察知道两人有罪，但缺乏足够的证据。警察告诉每个人:
——如果两人都抵赖，各判刑一年
——如果两人都坦白，各判八年
——如果两人中一个坦白而另一个抵赖，坦白的放出去，抵赖的判十年。
于是，每个囚徒都面临两种选择:坦白或抵赖？
A心里会想：
（1）如果B抵赖
那么自己坦白的话，自己就会被放出去。【这个是完全站在自己的利益来考虑，而丝毫不管B的利益的思考出发点，但就是这个出发点，最后会导致选择的结果，是对于A和B而言都比较悲惨】
那么自己抵赖的话，会被判刑一年。
所以自己选择坦白是更合算的。
（2）如果B坦白
那么自己坦白的话，自己就会被判八年。
那么自己抵赖的话，会被判十年。
所以自己选择坦白是合算的。
当然B也是这么思考的，所以最后的结果是两个嫌疑犯都选择坦白，各判刑八年。
但是最理想的结果，应该是A抵赖，B也抵赖，最后AB两人就都判刑一年，而不是八年了！但是为什么AB却天然做不到呢？因为AB无法在判刑这么重大的问题上信任对方！这就是为什么深度的信任，是可以特高得提升效率，也能特高得提升利益！
这个囚徒困境，有个特别的点，我们平时是忽略了的，那就是单次和多次的问题。单次选择，按照正常人的选择，就是如上文所说那样，但是多次选择就会出现变化了。
比如A,B他们之间这样的选择会持续很多次。那么会是怎么个情况呢？
交往一：八年出狱后，AB又被抓了，经过他们上次在监狱里的沟通，AB都知道了，这次他们都选择抵赖，是对双方而言最好的结果，于是这次AB选择了都抵赖，于是他们都被判刑一年。
交往二：出狱后，AB又被抓了，这次A心想，判刑一年还是亏了，这次B肯定也是选择抵赖，那我这次选择坦白吧！结果就是，A无罪释放，B被判十年。
交往三：出狱后，AB又被抓了，B心想，我上次被你害惨了，我这次一定要报复你，同时保证我的利益最大化，于是B的选择就是坦白，AB又被判刑八年。
交往四……就是重复交往一的策略了。
所以我们可以看到，对于有多次合作的情况下，最明智的选择是什么呢？
自己的出发点首先是都考虑双方利益，蛋糕不要一个人独自吃，一定要和合作伙伴分享。但是一旦出现，合伙伙伴做出侵犯自己的利益的事情，自己和他的下次合作就需要采用他上次的手段，即是：他上次是欺骗自己，这次自己也欺骗他；他上次是侵犯自己，这次自己也侵犯他；他如果开始又是合作分蛋糕的方式了，自己也采取合作分蛋糕的方式（所以，老牌帝国英国说的也就是这样的：没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益）……
发现了吗，关于合作的最佳策略，就是符合孔子的原话“以德报德，以直报怨”
对于别人的出尔反尔，我们对他（仅仅是对他！）的最佳策略也是出尔反尔；对于别人的恩将仇报，我们对他（仅仅是对他！）的最佳策略也是恩将仇报；对于别人的有情有义，我们对他（仅仅是对他！）的最佳策略也是有情有义。
最后补充一下，对于别人的“怨”，我们也采用最佳策略“以直报怨”的前提是，我们和别人是对等的。
比如这个情况就不适用：你对你的女朋友，因为你们不对等——你不信？问问自己吧，谁的工资卡上交，谁负责洗碗拖地，谁负责哄人？
想对等?!——那么：Hello，World！Hello, 单身狗！
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