罗马书信息第五十九讲：顺服掌权者(录自陈终道，罗马书十三章注释)

【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。

【罗13:2】所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。

【罗13:3】作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，

【罗13:4】因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

【罗13:5】所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

【罗13:6】你们纳粮也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。

【罗13:7】凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。　

今天来学习罗马书十三章一至七节的经文。 这段经文是保罗教导信徒要顺服掌权者。下面分享，录自陈终道罗马书书十三章注释。　

一：因权柄出于 神(13：1—2)

“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。”(13：1—2)

这两节说明 神对于我们所处的社会，是藉着政府来维持人与人之间的关系和秩序的。在正常的情形下，顺服政府的法令而生活，就是在 神的旨意中生活，除非政府的法令违背我们的信仰，使我们背叛 神的命令时，我们就只好“顺从 神不顺从人”了(徒5：29)。那是因为政府本身已违背 神。除此之外，政府的权柄就是 神的权柄，所以说“抗拒掌权的就是抗拒 神的命”。注意，当保罗说这话时，不论犹太人或希利尼人，都在罗马的政权底下，罗马政府并不是他们自己国家的政府，反之，乃是他们所不欢迎的政府，但使徒却要他们顺服掌权的。

二：因掌权者是赏善罚恶的(13：3－4)

“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善，就可得他的称赞，因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”(13：3—4)

在此使徒是以那些按照 神的旨意，管理百姓的好官员来说。这等作官的，不是叫行善的害怕，乃是叫作恶的惧怕。上文既命令信徒当J顷服掌权者，则若掌权者叫我们去作恶，去反叛我们所侍奉的 神，怎么办呢?使徒劝勉信徒，只要行善就不用怕掌权的，一方面指出信徒之本分，另一方面也说明作官的责任，是赏善罚恶，绝非纵恶欺善的。第4节两次提到“他是神的用人”，证明我们上文所说，使徒在此是以大公无私，真正良善的典型好官而论的。

“行善”，按百姓对政府而论，最大的善行是守法顺命， 神常藉着看得见的权柄，以教导人明白当顺服那看不见之 神的权柄。

神是赏善罚恶，为人伸冤的，但人怎么知道 神是这样的一位 神?藉着看得见的掌权者表明出来。不过今日地上看得见的权柄，常常不能代表 神的权柄了，因有权柄的人常误用他的权柄；所以今日 神所要用的是忠心的基督徒，不是用属地的权柄以表明 神的公正，乃是用勇敢为真理作见证的人，叫人从内心慑服的那种看不见的权柄，以彰显 神的公义。

三．应按良心顺服掌权者(13：5)

“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”(13：5)

信徒不但要为国家律法的缘故顺服掌权的，也要为良心的缘故顺服。“顺服”有两种，一是因惧怕而顺服，就如这里所说——“因为刑罚”；另一种则是因自己良心的要求——要求我们顺服真理。这种顺服非因怕刑罚，而是要在 神前有无亏的良心。

基督徒之顺服政府，应当不是只为怕刑罚，乃是要在 神前无愧，就算不受刑罚也当顺服，因为那些在上掌权的是 神的用人，是从 神领受权柄的。

四．应按理纳粮付税(13：6－7)

“你们纳粮也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”(13：6—7)

使徒保罗特别以向政府纳粮上税为例，解明信徒应当遵守国家法令之理；似乎暗示当时的犹太人，对于向罗马政府交税纳粮这件事，十分不甘心，常在可能中逃避或反抗。保罗的教训与主的教训相似，我们既在当地的政府治理和保护之下，就有义务向他们纳税。政府既须维持地方治安，保护人民之安全，人民当然该纳粮上税了。至于政府方面若没有好好治理国家又当怎样?在这里圣经未提到掌权者方面的责任，只提人民方面当尽之责任；但从旧约历史和先知书中，可知若在上掌权的人不尽他的本分， 神必要审判他们，他们的国家和政权必被夺回，交给别人。