学习《德经》第七十八章 受国之垢

原文：

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

正言若反。

译文：

天下没有比水更柔弱的了，而攻击坚固强大之物却没有什么可以比得过它，因为，它是任何东西都无法替代的。

弱小的胜过强大的，柔弱的胜过刚强的，天下没有人不懂得这个道理，却没有人能践行。

因此有道的人说：“承担全国的屈辱，才配称国家的君主；承担全国的祸难，才配做全国的君王。”

这些正面的言论听起来如同反话一样。

我的心得体会：

本章先是以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。老子之所以举水的例子是人们日常生活中最常见的。前面曾讲到“水善利万物而不争”，可与此处联系起来阅读。

老子认为，水表面上最为柔弱，但柔弱的水可以穿山透石、淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它、战胜不了它。因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。

不过，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。老子在这里所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比，并不是软弱无力。

由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬甘于卑下屈辱，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。由此推而言之，老子认为，体悟道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。

篇末“正言若反”一句，则高度概括了老子相反相成的辩证法思想，其涵义十分深刻、丰富。例如，“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”、“大白若辱”、“广德若不足”、“质真若渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”等，都是在说明这个道理。

上述语句中所提到的前后两种性质，本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的。但在某种条件下，事物的某种性质和其对立面有了统一性，二者互相包含、互相融合、互相渗透、彼此统一。这充分体现了概念的灵活性，只不过这种灵活性是有条件的，老子的这句话也只在一定条件下才有意义。