【王阳明传略】117 心悦诚服治心学 牵儿携弟赴稽山

嘉靖四年（1525年）

王艮于去年十二月陪父亲从绍兴回泰州，过完春节，又和父亲来到了绍兴，并且把儿子王襞（字宗顺，号东崖）和族中的不少年轻人都带来了。

有一次千人大会，王阳明教年轻的弟子们一起唱歌，多数人嗫嚅不能应，王襞却意气恬如，歌声若金石，当初他才15岁。王阳明非常惊异，一问才知是王艮的儿子，然后说：“我就知道绍兴当地没有这样的年轻人。”

王襞从此在绍兴一呆就是八年，王阳明去世后，继续跟随王畿和钱德洪。后回到泰州，继承父志，一生宣扬心学。

三月，萝石翁带着儿子董谷（字石甫）来问学，他当时已经34岁，王阳明对他说：“你沉浸旧学多年，认识上与良知之学有很多冲突的地方，不妨多提问，我来回答你。”

董谷后来把这些问题及王阳明的回答整理成一册《疑存》，但黄宗羲认为，董的解读多不合阳明本义。

南大吉在任绍兴知府期间，将老母接来奉养，弟弟南逢吉也一起来到了绍兴。南大吉问政于王阳明，弟弟南逢吉在旁边问王阳明，先生说致良知以格物，格物以致良知，先儒却认为先博文，后约礼，这是不是有冲突。

王阳明解释说，博文以约礼，与格物致知是一个含义。天理之条理之谓礼，礼的外在表现形式千变万化，这就是文。文，礼的外在表现形式，礼，文的内涵；文是外在的可见的礼，礼是内在的难见的文。

君子之学，无非于酬酢变化、语默动静、升降周旋、隆杀厚薄之间，求尽吾心之天理而已。这个过程就是博文，它的追求就是约礼。文，千变万化，故曰博；礼，根于心而一本，故曰约。博文而非约之以礼，则爲虚文，如后世功利辞章之学；约礼而非博学于文，则爲虚礼，如佛老空寂之学。所以约礼必在于博文，而博文乃所以约礼。

孔夫子博约之训，是要告诉我们，只有竭尽所能去探索，才会明白，天下之事虽千变万化，但都出于此心之一理，殊途而同归，百虑而一致。如果企图从具体可见的形象上去求万物同一的理，则只能是“虽欲从之，末由也已。”

像这样举家师从王阳明的还有很多，如薛侃兄弟、魏良弼兄弟、杨骥兄弟等等，还有的把族中子弟一起介绍来王阳明身边问学。