《心流》读书笔记（三）

《心流》读书笔记（三）

第七章  工作之乐

一个人能在工作与人际交往中找到心流，就已踏上改善生活品质的正途了。

一个人若能把握和创造环境中的契机，他的体验品质很明显就超出那些甘愿容忍“荒芜”的现实、自觉没有能力超越现实的人，拥有的乐趣更多。

通过工作提升生活品质，需要两项辅助策略。

一方面要重新设计工作，使它尽可能接近心流活动——诸如打猎、家庭式纺织、外科手术等。

另一方面，还得培养像庖丁那样自得其乐的性格，加强技巧，选择可行的目标。

一个人每周中处于心流状态的时间越长，反映的整体体验品质就越高。

经常感受心流的人较易感觉坚强、活跃、有创造力、专注、进取。

但出乎意料的是，心流大多出现在工作的时候，绝少在休闲时发生。

美国工人最常提及的对工作不满的三个主要理由：

首先，缺乏变化与挑战

其次，工作中的人际关系冲突上。

第三，使人心力交瘁的因素是压力太大，太紧张。

如何缓解压力？

紧张与压力不消说是工作最主观的一面，也最容易用意识控制。

压力完全是一种亲身体验，由最极端的客观状况直接引起。

相同分量的压力可能使一个人喘不过气，却对另一个人构成期待已久的挑战。

真正能解决工作压力的方法是把它当做改善体验品质的策略。

说的总是比做的容易，要做到这一点，就必须把精神能量集中投注在塑造个人目标上，无视一切转移注意力的诱惑。

如何有效使用闲暇时间？

正如前面谈过的，虽然一般人都很期待下班回家的一刻，准备好好享用辛苦挣来的闲暇，可是他们往往不知道如何利用这段时间。

更讽刺的是，工作的乐趣比闲暇更多，因为工作有类似心流活动的内在目标、回馈、游戏规则与挑战，能使人投入，全神贯注，浑然忘我；然而闲暇却没有结构可言，必须花更多精力才能把它塑造成产生乐趣的形式。

需要技巧的嗜好、设定目标与范畴的习惯、个人的兴趣以及内心的自我纪律，都有助于使闲暇发挥它真正的作用——一个再创造的机会。

但大致而言，一般人在闲暇时错失享受乐趣机会的情况，比工作时更严重。

未来属于善用闲暇的人

不断兴起的休闲事业，以用富于乐趣的体验填满空间、时间为宗旨。-----

除非一个人能自行控制工作与闲暇，否则注定会感到失望。大多数的工作与休闲活动——尤其是消极接受大众传媒的方式，都不是为使人变得快乐、更强有力而设计的，它们只是某些人赚钱的工具。

一方面，如果我们听任他们得逞，它们就会吸干我们的生命精髓，只剩下一副空壳。

另一方面，工作与闲暇正如同人生，可以应我们的需求发挥作用。

学会从工作中发掘乐趣，不浪费闲暇的人，会觉得人生越发有价值。

布莱特比尔写道：“未来不仅属于受过教育的人，更属于那些懂得善用闲暇的人。”

第八章 人际之乐

心流研究一再证实，生活的品质主要由两大因素决定：我们如何体验工作以及我们与他人的互动关系。

一个人若不能忍受孤独，甚至从中发现乐趣，就很难完成需要全神贯注的任务。因此，我们有必要学习在没有外援时，仍能控制自己的意识。

人生而合群。支持性的社会人脉也能减轻压力：当一个人可以依赖别人情绪上的支持时，就不太容易被疾病或其他不幸的事件击倒。

人类天生就需要同类做伴，已是毫无疑问。

一个人之所以重要，并不仅仅是因为他能帮助我们实现目标；只有在我们因一个人本身的优点而重视他时，他才能成为最丰富的幸福泉源。

任何人际交往的情况都可以借着重新制定规则而改变。

独处的体验为何如此受到否定？

最根本的答案是：内在维持心灵的秩序十分困难。

我们往往需要外在的目标、外来的刺激、外来的回馈，帮助我们控制注意力的方向。如果缺乏外来的力量，注意力就开始游荡，思路也变得混乱——也就是第二章谈到的“精神熵”的状态。

换言之，无所事事的时候，心灵就无法遏制消极念头的来袭。

有关感情、健康、投资、家人及工作的烦恼，总在注意力周遭徘徊，一有机会就乘虚而入。心灵一准备要放松，虎视眈眈的难题就“咻”的一声扑上前来。

正因为如此，电视成了许多人的恩宠。屏幕使注意力集中在一个容易处理的小范围之内，心灵跟电视互动，暂时可以不受个人的烦恼打扰。

屏幕上掠过的资讯，会把不愉快的念头逐走。但用这种方式逃避沮丧，实在是一种浪费，因为徒然投下许多注意力，却得不到什么收获。

性也常是外在秩序控制思想的手段，一种逃避孤单的消磨时间的方法。

学习运用独处的时间在童年时期就很重要。

未曾学习过控制意识的青少年，很可能会长成不学无术的成年人，他们缺乏在资讯充斥的竞争环境里求生所必需的复杂技巧。

更糟糕的是，他们不知道如何享受生活的乐趣；他们更没有养成寻求挑战、激发成长潜能的习惯。

这些恶人的内在纪律并不坚固，一年年松懈下去，精神熵的现象越来越严重。

事业不尽如人意，健康江河日下，人生的浮沉累积成一大堆消极的资讯，对心灵的平静构成越来越大的威胁。

这些问题如何解决？

如果一个人不能在独处是控制注意力，就不可避免地要求助于比较简单的外在手段：诸如药物、娱乐、刺激等任何能麻痹心灵或转移注意力的东西。

这是一种退化的反应，并不能带你前进。

不要把新挑战看成需要压抑或逃避的东西，而是一个学习和改善技巧的机会。

如果一个人能随心所欲地进入心流，不受外在条件限制，就已掌握了改变生活品质的钥匙。

一个人若能从独处中找到乐趣，必须有一套自己的心灵程序，不需要靠文明生活的支持——亦即不需要借助他人、工作、电视、剧场规划他的注意力，就能达到心流状态。

P291桃乐西为自己安排的时间表，使她的意识一直集中于她能处理的工作上——于是，生活就成为一股涓涓不断的心流。

“我们爱的人最有能力伤害我们。”

所谓独特化，就是鼓励家庭中每个人发展自己的特质，发挥最高的技巧，并建立个人的目标。

整合则正好相反，它确保一个人身上发生的变化也能影响到其他人。

家庭活动正如其他心流活动一样，也要提供清楚的回馈。在此指的是保持沟通渠道畅通，就这么简单。

使情感重回心流唯一的方法就是从中找到新挑战。

这可能只需要改变一下吃、睡、购物的习惯，但也可能需要谈谈心的话题，结交新的朋友。最重要的是，他们必须多注意伴侣本身的复杂性，从更深的层次了解对方，对岁月造成的无情改变表示同情与宽容，并给予支持。

如果父母喜欢玩乐器、烹饪、阅读、园艺、木工或修汽车引擎，他们的子女就有可能从类似的活动中发现挑战，投入足够的注意力，开始从一些有助于他们成长的事情上找到乐趣。

如果父母多谈谈他们的理想与梦想——即使没能实现——也可能会激励孩子的野心，突破目前的自满状态。

再不然，拿工作或时事当话题，把孩子当作小大人或朋友看待，也能把他们训练成有思考能力的成年人。

但如果父亲一有空就捧着酒杯，坐在电视机前不动，孩子当然就会推论，成年人都是一些不知乐趣为何物的无聊家伙，他们会转向平庸寻求乐趣。

无条件的接纳对儿童尤其重要，如果父母威胁孩子，不能实现要求就收回对他的爱，孩子游戏的天性就会逐渐被长期焦虑所取代。

但如果孩子知道父母无条件地为他的幸福风险，他就能无所畏惧地去探索这个世界；否则他就只好抽出一部分精神能量来保护自己，这样他能自由运用的精神能量就少了。

早起精神上的安全感，很可能是养成儿童自得其乐性格的一大要素，少了它，就很难长时间放松自我，真正体会心流。

家庭跟“合资企业”一样，必须不断投注精神能量，才能保障它的生存。

家庭提供以情绪为主的保护，友谊却是神秘的冒险。

第九章  挫折中如何自得其乐？

主观体验不只是人生的一个面，它就是人生。

物质条件只是次要的，它们只能通过体验，对我们产生间接的影响；心流却直接裨益生活品质，甚至享乐也有同样的效果。

健康、金钱，还有其他物质上的优势不一定能改善生活；一个人除非先会学控制精神能量，否则这些优势都会发挥不了作用。

一个懂得在生活中找到心流的人，即使在全然绝望的情形下，也仍然能找到得到乐趣。

悲剧事件（如意外导致的残疾等）的正面意义在于，它带给受害者一个非常明确的目标，并减少了冲突性或不必要的选择。

学会面对残疾挑战的病人觉得，人生方向变得前所未有的清晰，重新学习生活就是一种骄傲和乐趣。他们把意外事故从精神熵的来源，转变为内在秩序的开端。

英国哲人约翰逊说：“让一个人得知他两个星期后会被处决，对于他集中精神有莫大的帮助。”

一个人应对压力的态度，就称为他的适应能力或适应方式。

化危机为转机

为什么有些人的力量被压力削弱，有些人却变得更坚强？

答案很简单，懂得如何把无助的状况转变为新的心流活动，并加以控制的人，会为自己找到乐趣，在考验中锻炼得更坚强。

第一，不自觉的自我肯定。

第二，注意力集中于外界。

第三，找寻新出路。

如何找出变通的策略？

答案很简单：只要怀着不以自我为出发点的信心，对环境保持开放的态度，充分投入，出路自然就会铺展在你眼前。

培养自得其乐的性格

一个健康、富有、强壮、有权利的人，在控制自己的意识上，并不见得比一个疾病缠身、贫穷、衰弱、受尽迫害的人更有胜算。

一个能从生活中找到乐趣的人，和一个被生活压垮的人之间的差别，无非是外在因素的综合和个人对这些因素的阐释，也就是由他把挑战视为威胁或行动的契机所造成的。

“自得其乐的自我”倾向于把潜在的威胁解释成充满乐趣的挑战，因此得以维持内在的和谐。

一个永不觉得厌倦、很少感到焦虑、投入周遭事物，并经常处于心流状态的人，可以说是具备了“自得其乐的自我”。

大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约，亦即来自外界。

自得其乐的人，主要目标都从意识评估过的体验中涌现，并以自我为依据。

自得其乐的自我会把可能发展成精神熵的体验转变成心流。

培养这样一个自我的规则很简单，直接源于心流模式，可以简缩地归纳成一下几点：

心流模式=确立目标+全神贯注+避免过于自我+从当前体验中寻求乐趣

确立目标：

要体验心流，先得有一个清楚的奋斗目标。一个具备“自得其乐的自我”的人会干净利落、镇定自若地做抉择——从择偶、就业等终身大事，乃至周末如何消磨、待在牙医候诊室时做些什么等小事。

在培养技巧的过程中，我们必须注意行动造成的结果，也就是留意所有的回馈。

一个人有没有“自得其乐的自我”，最根本的不同在于，自得其乐的人知道目标完全由自己选择，并不是什么随机效应，也不是外来力量所造成的。

自得其乐的人待人处事既能做到前后一致，又能保持相当的弹性。

全神贯注

集中注意的能力越强，投入就越容易。注意力失序、精神容易涣散的人，总觉得被排除在心流之外。

避免过于自我

“自得其乐的自我”能维系投入的状态。最常见的一个分心因素——自我表现过强，在这种人身上并不构成问题。

他们并不担心自己的表现好不好，别人怎么看他，只是全新投注在自己的目标上。

一个人把注意力投注在互动关系上，不为自我烦恼，得到的结果乍看可以说是矛盾的：他不再自觉是独立的个体，但自我却变得更强大。

自得其乐的个人借着把精神能量投入所属的体系，得以超越个人的极限。

个人与体系结合，自我的复杂性才能更上一层楼，就由于这个缘故，曾拥有爱而失落胜于从未爱过。

从当前体验中寻求乐趣

拥有“自得其乐的自我”，能够学会确立目标、培养技巧、接收反馈，并懂得如何投入和参与，即使客观情况极为不利，也仍然能找到生活的乐趣。能控制心灵就能使周遭发生的事情成为乐趣的来源。

要达到这样的控制需要决心和纪律。

本书从一开始就强调，把随机事件转变成心流，需要培养技巧，扩充自己的能力，不断追求成长。

心流会鞭策一个人发挥创意，表现杰出。

从自己做过的事情当中创造和谐，是心流理论赋予追求最优体验者的最后一项任务。通过它，整个人生串联成具有一贯目标的大心流活动。

第十章  追寻生命的意义

化整个生命为统一的心流体验。如果一个人决心实现一个困难的目标，所有其他目标都是为这个大目标而存在，他就会投入所有精神能量，培养实现这一目标所需的技巧，那么所有的行动与感受就会形成蔚为和谐的整体，人生各个不同的部分也会契合无间。

不论过去、现在，还是未来，每种活动都具备意义。

以个人的观点来看，最终目标只要能为一生的精神能量建立秩序，它本身是什么并不重要。

只要方向明确，行动规则清楚，并能提供集中注意力的方法，任何目标都能使人的一生充满意义。

重获内心和谐

目标与决心塑造人生，能创造内心的和谐感，意识中也会洋溢着流动不息的秩序。

我们不需行万里路就能知道，心流本身是生活的一部分。小孩子在自我意识介入之前，做任何事情都是发乎自然、全心全意的。

当他们必须在人为设限下辛苦学习时，才会知道厌倦是怎么回事。

从个人的角度来看也是如此，年龄渐长，接触到的互相矛盾的目标越多，不能协调的行动机会也会越多。

为什么有些人能建立一致的目标，终身受用不尽，而有些人却一辈子过着空洞、无意义的生活呢？

这个问题没有标准答案，因为一个人能否在乍看一片混沌的体验中，找到和谐的主题，乃是由很多内在和外在的因素决定的。

一般人倾向于认为：在天生残疾、贫穷、受压迫之下，人生就不会有什么意义，但即使如此也有例外。

葛兰西自幼体弱多病，据说他母亲每晚都为他穿上最好的衣服，让他谁在一具棺材里，因为她认为，一早起来他可能已经死了。

葛兰西无视种种障碍，不但活了下来，还接受了良好的教育。

然而复杂性除了独特化，还要整合。未来一代的任务就是开发心灵的这个层面。

认清人类意志的极限，接受与宇宙合作，而非统治宇宙的角色，我们就会像终于回到家的流浪者，觉得无比轻松。