巴金：我文学的启蒙老师——《古文观止》第28篇《季札观周乐》第二

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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。

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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。

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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》

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那么，我们今天来学习第28篇《季札[zhá]观周乐》第二部分——左传

为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”

（乐工为季札歌唱《小雅》。季札说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？ 还是有先王的遗民在啊！”）

为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”

（ ”乐工为他歌唱《大雅》。季札说：“广阔啊！熙熙然乐声和美！音调婉转而刚健正直，那是周文王的德化吧？“）

为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨[jù]，曲而不屈；迩[ěr]而不逼，远而不携；

（ 乐工为他歌唱《颂》。季札说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，密切而不紧迫，悠远而不离贰，）

迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；

（ 迁延流动而不放荡，反复而不厌弃，有哀思而不过分愁苦，有快乐而不过度纵情，多方运用而不匮乏，广泛展开而不过于张扬，）

施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”

（施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！” ）

见舞《象箾[xiāo]》、《南龠[yuè]》者，曰：“美哉，犹有憾！”

（ 季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”）

见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”

（看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。” ）

见舞《韶濩[hù]》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”

（看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！” ）

见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”

（ 看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”）

见舞《韶箾[xiāo]》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱chóu也，如地之无不载也！

（到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！ ）

虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”

（ 虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”）

本文完结——

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