“一念天堂、一念地狱”。你选择什么，你就成为什么。你要坚信，除了

上上个周末，应朋友之约，去参观了上海世博会博物馆与英国利物浦国家博物馆联合举办的《罗马·罗马：从奥林匹斯到卡皮托利》的古罗马文化艺术展。

由于一直以来，对于古希腊古罗马诸神的各种有趣故事了解的也是非常多了，所以注意力主要放在了去欣赏感受诸神栩栩如生的雕塑，对于讲解老师讲的大多数耳熟能详的内容并无什么太大的感觉。

尽管如此，在漫步过程中，还是有几句话越过其他的内容，通过耳麦强有力的钻进了我的耳朵，触动了我的神经。一句是：神可以不穿衣服，因为神是完美的；另一句是：神也有七情六欲，且恋爱关系多复杂混乱，常令人匪夷所思；第三句是：酒神只为人类准备了三杯酒，超过三杯的酒就不是神的酒，而是人的酒。

认真思索了一下这几句话，很显然，这三个点指向同一个内容，将它们归纳总结为一句话，那就是：“人和神的关系是十分密切的，但他们的界限是清晰的”。分开来详细说就是：

神有身体，人也有身体。他们的构造看起来没什么显著的不同，但古罗马文化认为神是完美的，所有他们可以赤裸，无需遮挡；而人是不完美的，所以要穿上衣服，遮蔽一下。

人有七情六欲，神也有七情六欲。人常常是被困于自身的情感和欲望中，挣扎痛苦而难以解脱，并受到社会道德和伦理文化的强力约束。神的七情六欲常常是自由和快乐的，那些古希腊古罗马神话故事中描述的众神的情爱故事，情节往往都颇为复杂离奇，而且它们似乎完全不受人间这套道德和伦理的约束。

神也喝酒，人也喝酒。同样是酒，但人所喝的酒中，只有前三杯是神赐给人的。而三杯以后人再继续喝下去的酒就和神没有任何关系了。特意去网上搜索研究了一下关于这个“酒神的三杯酒”的说法，觉得挺有意义的，截了一个图。如下：

作为一个心理行业从业者，从心理学层面而言，我倾向于认为神话中所有关于神的说法都只是一种隐喻。我相信，那条人与神的界限并不在人之外，而在人之内；那界限并非是被可见的躯体分隔开来，而是通过内在心灵层面的显著差异而被区分。

所谓神是完美的，指的是他的人格是完美的，而人格的完美是不可见的，所以经由一具具比例协调优雅美好自然舒展自由快乐且充满力量的丝毫不拧巴不纠结的人体雕塑来表现。

可以说：这是所有艺术的最终目的，通过一切可看见的可听闻的可操作的可触摸的来表达那些不可见的。

关于赤裸，完全可以理解：神是完全接纳了自己的人。他们爱存在本身，承认身体的本能欲望。赤裸着的身体亦代表着赤裸着的精神，如同一个拥有着赤子之心的成年人。

在他的心灵世界里，对自身的存在丝毫没有任何可羞耻的，也就没有什么要去遮挡的。它就像自然万物一样，自由自在的生长，经历风雨雷电的洗礼，也享受存在的的喜悦。

他尊重作为身体本能欲望的存在，但他绝不会被欲望牵着走，更不可能放纵欲望无限膨胀。他只会在一个清晰的限度内，享受作为造物主创造的存在本身的快乐，但超出这个限度，一切美好和快乐就会消失，就不在神的领土了。比如“三杯酒”，守住，是节制是美德；放任，就是越界，就是神性的堕落。

从这个角度来说，人和神其实共享一个身体，区别他们的不过是居住在这同一具肉体之内的灵魂。是人还是神，不是被外在阶层身份和拥有的财富地位声名来定义的，而是由他的内在品质和人格内核以及所作所为来决定的。

一个人，倘若他她德性美好，臻于至善，人格高尚，行为举止皆受人爱戴，哪怕他食不果腹衣不蔽体，他依然是高贵的，依然充满了神性的光辉，那么他就是神一般的存在。比如，孔门七十二贤之首的颜回，子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”。其实，人类历史上的大多数至圣先贤都可以归结为这一类。

反之，一个人即使出身权贵阶层，衣着华丽，但如果他的人格是低劣的，行为是粗鄙无耻的、缺乏正义的，那他就不能被称之为上流，也绝不可能被认为是高贵的，反而最终会沦落为下流的代名词，遭人唾弃。

由此看来，人和神并非是一种不可更改的安排，他们之间其实是可以在同一个肉体之内自由切换变化的。这个切换变化的开关不在于外界，不在于出身，不在于已经拥有，而在于当下你选择了什么。

所谓“一念天堂、一念地狱”。你选择什么，你就成为什么。你要坚信，除了你自己，没有人有资格和权力定义你是谁。