《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（上）

寻龙点穴具体方法有八：

1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。即大小河水之发源处的山头、山脉；

2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠；

3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。即龙脉砂水的向、背；

4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地；

5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否；

6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场；

7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；

8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。即结穴之处四周的山水环抱形式。

八条缺一不可。

第一节 论龙

风水中所谓的“龙”即是山脉。脉的本意是血管。《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。”

故风水家称山脉为“龙脉”。用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。

《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结

穴之处。

龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。

总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。

龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。

书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；

朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。

富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；

收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。”

论龙之五星与九星转变

俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。故古人云：“认龙先认星，认星是正宗”。我们习风水者应做“一流先生”，首要条件要学会观星斗。何谓星斗？既是五星和九星。五星——金、木、水、火、土是也。九星是在五星的基础上变化而来——贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼是也。

《山水析源》云：“地理问精明，先须辨五星。

金圆而足阔，木圆而身直，

水平而生浪，火尖而足阔，

土平而体秀，此为名师诀。”

《雪心赋》云：“细看八国之周流，详察五星之变化”。

辨别星体之法，必须对面观察。风水中寻龙点穴必须祥察五星的五行变化，方知星体之间的生克，是非常重要的。

龙脉千里迢迢辞楼下殿，嵯峨剥换秀丽、破碎剥换圆润、粗老剥换嫩秀、大山剥换小山、石剥土、土剥石，犹如金蝉脱壳。五星与九星总不外乎五行流行、山体的变换、融化转变，万变而不离本宗。

《山水析源》云：

“贪狼本异乎廉贞，肥瘦不同自易看。

金星武曲圆如果，鹰嘴破军金带火，

文曲带金梅花瓣，破军梳齿名放脚，

禄存左辅皆土星，禄峙顶圆土带金，

左辅头缺一边矮，斜似马鞍亦分明，

左辅身长直带木，马鞍带土又融金，

惟伊右弼无星体，铺毡布褥众体来。”

《堪舆九星歌》云：

贪狼吉曜，如笋初生；

武曲尊星，似月方满；

欲观左辅，恰似覆钟；

要识廉贞，形如破伞；

破军恶耀星，如算子初排；

禄存凶星，形如破堡之侧，撒网好寻；

文曲铺毡会右弼星，惟有巨门真如平；

几识龙身剥换，先辨九星之形。

五星与九星有本质上的区别。五星指的是每个山头的五行而言，九星的区别是代表整条山脉的形体。

（一）、贪狼星

贪狼五行属木，有两种形状：一、立贪狼；二、横贪狼。立贪狼如初生之笋，有冲天之势。横贪狼好如平躺在地的木头。

《撼龙经》云：

“贪狼自有十二样，尖圆方正小为上；

欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。”

又云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。”

贪狼星属吉星，主福禄寿。丘陵地带以横贪狼居多。贪狼星结穴须弯曲带水、中起节泡、如鞭如芦，贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。故《雪心赋》云：“木星葬节”。

山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼而为父母峰（既是蜕变而脱煞气），父母峰下必有结穴之处。若得贪狼群耸立如笔阵旗枪定为入阁之官、世代封侯。如不如此贵气也高。贪狼结穴一般为乳穴。《撼龙经》云：“贪狼作穴是乳头。”《五行篇》云：“木星高耸侵云汉，便做文昌看。”贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。

（二）、巨门星

巨门星五行属土，大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。巨门星体方正，山顶平整，如平放的几案，又像馒头。巨门星枝叶不多，关峡也少，旁边却有护卫的山成左辅右弼。巨门星珍贵，所以有山护送。每到山势跌断剥换之处两边就有山峰如迎送保护的警卫，这些护卫之山峰大多成双成对，带刀带剑如警卫队。巨门星如没有护卫，只能建佛寺道观和神庙了。

《撼龙经》云：

“枝叶不多关峡少，却有护卫随身旁；

带旌带节来拥护，旌节之峰多是双；

更有刀剑同拥护，刀剑送后前圆冈；

……

若是独行无护卫，定做神祠佛道堂。”

巨门星结穴犹如金鸡下蛋，大巨门星下会生出许多小巨门星，但真正龙穴只有一个。如果小巨门星生得端正秀丽、藏风聚气也能结穴，不过力量稍微小点罢了。巨门星主富。《撼龙经》云：“巨门作穴富中求”。巨门结穴出人纯厚、忠孝正直、富贵兼全。巨门星高耸亦出清贵。巨门星只能是土山。

《龙髓经》云：“土星三四相连起，家福多田地。

横天土星如一字，举子树声明。

五星高大出朝贵，低小村民位。”

（三）、禄存星

禄存星五行属金，其形状如一面鼓，如果秀丽非常吉利。如果枝脚像螃蟹、蜘蛛之丑恶破碎，又行脉孤独，少缠护关栏，视为凶星大为不吉。出凶徒豪强，杀人放火，犯上作乱之人。

禄存星的山形虽有点近似武曲，但是武曲星山形端正下面没有枝脚，如有枝脚的便是禄存星。禄存星穴星前的水口山要仔细辨别。如山势自远而来有万仞围抱，那就很好，否则不要理他。如果它的枝脚乱如茅草，唤作蚩尤旗爪踞，不吉。如果有秀丽小峰围着，那就是出公侯将相之地。一般禄存星多结为城市阳基，结阴基的很少。

贪狼、巨门、武曲为三吉星，如能有禄存星作为辅弼的龙脉就会形成很尊贵的局。

根据《撼龙经》细细排列，禄存星有以下九种情形。

1、是标准的鼓形，枝脚如人之四肢，成双成对、紧随两边、齐整平行如剑芒。旌节幢幡有如仪仗队整齐排列，大江横拦，小贪狼小巨门及左辅右弼诸星排列于左右两傍，隔江有朝应，诸山作垣局，为大贵地。

2、犹如倒扣的锅，四周枝脚尖尖如戟，罗列周身，此为真禄存星，出人有权威，能白手起家成巨富。

3、枝脚形如鹤脚，两短中长，中间气脉隐隐显露。如左右龙虎好则结穴，形有缺则不结穴。

4、形如肋骨或扇子骨，这种山形只能建神祠佛道之宫。

5、形如悬挂的死鹑，如支离破碎犹如烂衣、破扫帚（山形有无数的皱褶）。此星枝脚自顶而分，平行入地，枝脚须回转，可作斩关穴，穴结平地。

6、禄存势如巨浪，落于平洋，自成屏障，根据四围山势、水流的形式来判断吉凶。

7、星体形如长蛇，左右无护卫缠护，只可作为贵龙的随从。

8、禄存星在高山顶上，好似人戴头盔，有肩有领，山脉渐渐低去而结穴，这种龙号八贵龙，点穴正确子孙最为昌盛贵显。

9、形如落花片片段段只能作为水口罗星。

禄存之山到处都有，吉凶全凭术者去分别。禄存星并不都是坏的，如能准确判断也可出公侯将相、巨富人丁，是相当尊贵的。

一般禄存星、廉贞星结成的穴像梳齿、犁头。《撼龙经》云：“禄廉梳齿犁劈头”即是此。

（四）、文曲星

文曲星五行属水，山形长而山顶起伏如蛇行一样。性情柔顺象一条活鳝鱼那样最好。九星行龙皆会间夹文曲星峰而行，此是真龙行走剥换的标志。文曲星侧面成峰，如丝如缕多为平地龙，少有星峰突起，若有星峰辅弼同看。

若是文曲星峰接连相生有情如峨眉样主出美女、发女贵，可出嫔妃、皇后。其家男子也因女贵得官职而富贵。如若文曲星无峰象死鳅死鳝，纵然好看而结穴，若建坟造宅主女子好淫乱，男子恋酒色，得怪病，人丁冷退。如此之地只能建神坛神庙。

文曲星死气沉沉无变化为困龙。中间忽然一峰卓立，前后左右有迎有朝乃绝处逢生，死龙复活，这种龙脉乃是贵地，男子科第、女子持家。

大抵龙脉无十全十美，只要变化多，凶龙经过剥换蜕变也能结富贵之穴。

看何代兴旺何代败这就要从间星龙中分析，一山可断为一代。如果术者能识间星龙，到处乡村田野都可觅到好地，这就是剥换的功劳。

文曲星形如波涛，一起一伏往前走，一般走向低而平缓，平原地区最多。有两水夹一平地或一水一山夹一平地，到头两水交媾河水环抱就此处寻穴。山区文曲星多是两条山脉之间夹着一块平地往前走，有两条随龙水的，也有一条随龙水的，到头结穴处应两山交媾护卫有情。

文曲星结穴有三大特点：

1、龙脉到头必须起顶结小山包；

2、龙脉到头必须气势停下来，犹如急刹车；

3、其穴结在平坦处。《撼龙经》云：“文曲穴来坪里作，高处应是掌心落”。

（五）、廉贞星

廉贞星五行属火，星峰高大挺拔。山顶乱石嵯峨，有如伞摺、犁头，山色赤黑，似烈焰冲天。古人称之为红旗星、曜气星。廉贞星多做祖山，高大被称之为龙楼宝殿（祖峰尖而高曰楼，高而平曰殿），其下生出贪、巨、文等吉星。龙脉一路行来，辞楼下殿，重重帐幕，穿心而出。《撼龙经》云：“帐不穿心不入相”。又云：“帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。”有的多达四五重，如同巨浪翻滚，脉顶上有天池水，天关地轴两边相迎，有石似龟、蛇形状随龙一起来。此龙一般多结穴在南方，北面有群山敛伏而朝。

廉贞星若未剥换出吉星只能隔河作朝山。大凡廉贞星体都有石，若是土山就没有生气了。凡是见到廉贞星山高石耸，可以爬上山顶观察远迹，细察真龙出处。如发现有华盖星（三个峰成品字形）而立（中间为正峰，两边为护龙），有送有迎，那是最好的气脉，很难碰上。

随龙好如子孙朝拜祖宗，生出的护从之龙一重又一重，山不外向，护住真龙无半点耗散，那就是大富大贵之地。因而廉贞星又称权星。

《撼龙经》云：

“缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。

缠多不许外山走，那堪长远做水口。

护送托龙若十全，富贵双全真罕有。

寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。

关门若有千重锁，定有王侯居此间。”

《撼龙经》又云：

“博龙换外有九段，此是公侯将相庭。

红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪。

权星威福得自专，纵人文阶亦武威。

廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。”

但是廉贞星不经过剥换而结穴，这样的穴地就会出犯上作乱的乱臣贼子。廉贞星峰多石而丑陋，不可以因丑陋而弃之，须祥察。廉贞星结穴一般主武贵者多。

（六）、武曲星

武曲五行属金，星峰形状象覆钟。在风水学中覆钟与覆釜又怎样去区别呢？釜者锅也。覆钟高而覆釜矮。覆钟为武曲而覆釜为左辅，二者皆吉星，须细辨不能混殽。武曲端严而左辅只能作为来龙的护随龙，不可一概而论。贪狼与巨门来龙如果没有辅弼随从，气脉再好不能结穴。

武曲之形状如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形最相近但更高大。

《撼龙经》云：

“武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻。

定主兵权富韬略，登坛即拜夷狄钦，

楼层高耸立屏障，文华秀发称儒林。”

武曲如楼台林立，高耸入云屏方千丈者主兵权封侯。如方冠峨峨清秀、三五相连主子孙形端貌秀、文章及第。

武曲星结穴形式为板块式或为地瓜式。何谓板块式？即在父母峰前结成一个气势磅礴的板块，在板块前沿结穴。用喝形唱象的方法就是“平地铺毡”。何谓地瓜式？就是大龙结穴后余气不尽，再起星峰向前再结穴，如此一而再，再而三如行军队伍，不过龙穴一个比一个小。

武曲星结穴一般是钳穴。《撼龙经》云：“武曲作穴钗钳觅。”

（七）、破军星

破军星五行属金。《撼龙经》云：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两旁失陷落坑陷，壁立反裂形倾欹。”二十八个字一针见血道出了破军星体的面貌。

破军星本身是不吉利的，但是破军星也是其他星体的变异体。如贪狼破军、巨门破军等等。如果破军的气脉上有尊星出现而结穴是非常吉利的。破军星是乱石横生、支离破碎、形体不整、模样凶恶的。但是破军星大多数是结穴的。凡风水术者均须识破军之体，否则由吉变凶灾祸立至，不但伤及主家而且会殃及风水师。剑脊龙就是破军星的一种。剑脊龙结穴是典型的杀师龙，凡习风水术者宜慎之慎之。在国运太平之时点穴葬亲必出草寇或黑社会头子，好勇斗狠（出破坏性很强的人）。乱世之时必出骁勇善战保家卫国之人及开国元勋，但一般结局不好。须仔细分别辨清。如果破军星体剥换出吉星而结穴必出文武全才之军事家。

还有一种破军星象戈象矛。来龙直，形如枪杆。气势象倒拖的枪，结穴杀师最快。《撼龙经》云：“破军结穴似戈矛”。

（八）、左辅星

左辅星五行属金，形如古人头上之幞头。左辅星与武曲星极其相似，但比武曲矮小，有如倒扣的锅，为覆釜形。《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故？钟高釜矮事不同，高即是武矮为辅。”左辅星大多在武曲星两旁辅佐，没有多大的变化。

怎样辨别左辅星呢？

大龙大穴就有左辅星关栏。有形的是左辅星，无形的是右弼星。左辅星似梭如印、似月如日、如鱼似龟，以形秀圆峰小巧者是左辅，常生于真龙结穴之处，明堂的左上方与右弼星共成垣局。缠护越多其地愈贵。

左辅右弼好如帝王旁边的左丞右相，任务是保护龙穴的。左辅星如果自身能长出龙虎砂也能结穴，形式好可达省部级，但一般只能出县团级，结大穴的很少。

左辅星结穴好似仰放的燕巢，在高山如挂灯穴，在低平处结穴似鸡巢。《撼龙经》云：“左辅正穴燕巢形，若在高山挂灯样，落在地平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。”

（九）、右弼星

右弼星五行属水，没有固定的形状。有时如抛梭，蛛丝马迹。又如滩鱼过水、惊蛇走窜，断迹难寻，似有却无。但是真龙行走是离不开左辅右弼的。《撼龙经》云：“辅弼常随七星转，多在明堂左右见………或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。”

右弼星一般生于结穴的右边，更多的时候隐形藏迹，踪迹不现。如果右弼星藏形说明地脉暗来，诸杀不侵，术者若能识得其中之精，独具慧眼，即能寻得真龙大穴。最重要的是看结穴之明堂的左辅、右弼是否交于水口，交锁有情无缺者才算大地。

第二节 论穴：

《葬书》注云：“凡结穴之处负阴抱阳、前亲后倚，此总相立穴之大情也。”

龙穴结处必生气融结，成格成局。故先贤云：“隐隐隆隆，穴在其中。”《地理人子须知》云：“穴者，盖犹人身之穴位。”《葬书》云：“葬乘生气。”

寻龙点穴乃堪舆术之上乘功夫。先贤有云：“三年寻龙，十年点穴。”又曰：“立穴差一线，富贵全不见。”《葬书》注云：“夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。”寻龙和点穴二者尤点穴一法更难精。

何以点穴呢？《葬书》云：“势来形止，是为全气；全气之地，当葬其止。”《山水析源·龙穴取舍》中说：“直龙寻化生之脑；横龙寻托乐之形，以乐之偏正定穴。”

龙之结作远则数千里、数百里，近则数十里、数里之遥。来龙自祖山迢迢脱胎换骨、由老剥嫩，至结穴处必再起星峰为少祖，束气清真至父母山顶开口开手穴星特起，则此地已生气融结矣。有尽龙结穴的（前提必有余气）、有龙腰结穴的（书云：大地多是腰里落），但结穴处必成格成局，四顾有情才真。反之为虚假之穴。穴位有高有低，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之形，视来龙而定。《指南》云：“立穴若还裁不正，纵绕吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。”

来龙结穴如入首处丰满圆肥，脉线清晰至结穴处成化生脑、虾须蟹眼使穴不孤寒。《葬书》注云：“脉不离棺，棺不离脉，棺脉相就，剥花接木，法当就化生脑上，循脉看下……。”有石山结土穴，有土山结石穴，有土山土穴者，但结穴处土色即变。穴土以红黄、五色，润而不燥，捏之成团、松之即散为佳。但龙真穴的不必太拘泥土色，而使真龙大穴失之交臂。穴场四山不宜破碎，不能逼压。《葬书》云：“择其所相，避其所害。”山头向内为顾主。龙虎环抱有情，前案眠弓，下砂关栏使生气不泻才真。《葬书》云：“不蓄之穴，腐骨之藏也。”总之，点穴一法必须脚力、眼力，经验一多自然熟能生巧。

第三节 论砂

（一）、官鬼禽曜

何谓官鬼？

《撼龙经》云：

“问君如何为之官，朝山背后逆拖山，

此是朝山有余气，与我穴后鬼一般。

官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。

官不回头鬼不就，只是虚抱无落首。”

穴前官星要有回头之势，不可太耸，耸则照穴。鬼星必要往穴前靠如子恋母之势，不能太长，长则劫气。如此才是生旺有情，才算好地。《雪心赋》云：“更看前官后鬼，方知结实虚花。”辨穴之真伪，必先辨其官鬼。有官鬼真龙穴也，富贵最厚。官鬼大抵为九星之变，故官要回顾，鬼要就穴。杨公云：“大抵九星皆有鬼。”有官鬼之砂才为真龙穴，福荫之力悠久而丰厚。

《山水析源》云：“官星者，穴前之星也。乃旺龙气雄之融结，包会不尽，方有发而为官。”

《撼龙经》云：“问君如何为之鬼，主山背后撑者是。”又云：“九星皆有鬼形样，不类本身不入相。”

九星都有鬼星，鬼星形状如果不像本山，这样的地出不了宰相。贪狼星的鬼山应低小；武曲星的鬼山要枝脚少，顶圆象倒扣的杓子撑住主山；巨门星的鬼山要象下垂的珠子或玉枕形。能够搞清九星的鬼星形态，就掌握了其中之精华。

《山水析源》云：“鬼不爱鬼，官却喜官。”又云：“鬼又现鬼，名为盗气，家道伶仃，子孙不庶。”又云：“只因鬼重洩身，鬼长夺气。”

凡行龙自直而来却横落结穴者须知其后有鬼。如无鬼山护穴，必有乐山，此乃识穴之真机也。鬼是本山穴后连生之山；乐是本山穴后另一脉后托之山。不即不离、不高不低。乐山胜于鬼山，如鬼乐两得大妙。凡横龙结穴，龙真穴的得鬼乐相助，暗添福祉，为福不浅。故曰：“横龙必枕乐。”如果穴后有山撞背特来为乐力尤大，但不可雄峙嵯峨，否则不吉。如屏如帐、如华盖三台、覆钟顿鼓乃乐山之至贵。杨公云：“无乐宜有鬼。”

横龙结穴后无鬼乐则穴后空缺而气散。术者宜慎重察之，否则害人不浅。

何谓曜星？

海月禅师曰：“虎有爪牙始为壮，龙无燄角物非神。”此中爪牙、焰角乃指龙虎砂肘外之尖曜也。龙虎肘外生曜星者，乃穴之贵气发现。《堪舆漫兴》云：“印笏牙刀肘上生，还如带剑拥千兵。”

还有一种曜星自龙虎肘上生出穴前作为前案，此乃穴之雄曜。《堪舆漫兴》云：“排牙对对开堂局，富贵英豪人所称。”

曜星以尖利巨石为贵，土曜次之。《撼龙经》云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”

但是世人皆不知曜之贵气，俗人见之而畏之，令人斩凿如人之剃发须。殊不知山水秀形俱出曜而不怕尖，龙真穴的扦之食禄堆官，子孙贵显之应也。

何谓禽星？

禽星者生于水口溪涧中之奇石也，乃真龙大穴余气所结，山水贵气之发现。必先开账，有华盖三台皆贵气，真龙出身之拥护。自余气而镇水口，缠穴有情，真气聚而不往外发泄。禽星代表荣贵，有情向穴者吉。

《山水析源》云：“故我为真，背我弗向。”

《雪心赋》云：“禽星兽星居水口，身处翰林。”

《地理五诀》云：“无官则不贵，无鬼则不富，无曜则不久，无禽则不荣。无官无鬼无曜无禽乃是虚花。”

（二）、四兽

何谓四兽？

左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是也。

《葬书》云：“龙虎抱卫，主客相迎”。何谓主客？即朝案及后山入首是也。

凡真龙落处，左回右抱、前朝后拥，所以成其形局。如若龙虎抱卫而主客不迎，则为花假无疑。《葬书》云：“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎训俯。形势反此，法当破死。”

风水家认为：罗城紧密、四山训服有情，不致龙穴被凹风吹、山水射，拱护有情则为大吉，自然子孙繁衍。

1、青龙

青龙居于东方，五行属木。因为历代皇城都是坐北朝南，取阳明为向。故：角、亢、氐、房、心、尾、箕为东方七宿。《葬书》云：“夫葬以左为青龙。”

风水家认为凡阴阳宅不管坐北朝南还是坐东朝西，左边皆为青龙，术者宜细祥擦之。《礼记》云：“左青龙而右白虎。”

青龙砂应略高于白虎砂。明净、蜿蜒、环抱龙穴有情有如孝子顺父母、贤妇顺夫君为之大吉。《十贱》云：“三贱青龙飞去”。《论富贵贫贱》中云：“青龙一砂走如飞，去人一去永不回。”青龙砂不顾穴，犹如逆子叛臣、淫妇背夫，反背无情则长房不利。《雪心赋》云：“东宫窜过西宫，长房败绝。”《二十八要》云：“龙要眠、虎要缠，龙要高、虎要低。”《二十六怕》云：“龙虎怕压穴。”《葬书》云：“龙踞谓之妒生。”

青龙要恬软、宽净，情意婉顺于穴则吉；反之，突兀僵硬、反背倔强为不祥之地，葬之大不吉，轻则衣食生愁、出淫贱，重则凶祸绝嗣之害。《明堂经》云：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。”

2、白虎

白虎居于西方，五行属金。故：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为西方七宿。风水家认为不管阴阳二宅右边皆为白虎。故《葬书》云：“右为白虎。”

风水家认为白虎宜低伏，较青龙更为温顺。《葬书》云：“白虎训服”。白虎砂忌突兀僵硬倔强之形，否则有噬主之患。《明堂经》云：“虎怒蹲视，仰头不平，祸机中藏。”《葬书》曰：“故虎蹲，谓之衔尸。”白虎砂忌开口之形，葬之主是非口舌、官非疾病。

《十富》中说：“三富龙降虎伏。”

《十贵》中也说：“七贵圆生白虎。”

白虎砂有情于穴，与青龙砂两向呼应，相生有情如恩爱夫妻之缠绵环抱、拱护有情，左右不致风吹气散利于龙穴则为大吉。白虎砂管三房，故《雪心赋》云：“右臂尖过左臂，小子贫寒。”

附：龙虎砂论

大龙穴不一定有龙虎砂护卫，有龙虎砂者不一定是大龙穴。

《雪心赋》云：“龙虎须要详明。”龙虎者，穴场之辅弼也。有本身发出者，有它山相应者，有一边自身发出一边它山来就者，凡此种种之形不可拘也。先贤云：“凡真龙落处，左回右抱、前朝后拥所以成其形局，如此则为吉形。”故《葬书》云：“龙虎抱卫，主客相迎。”《雪心赋》云：“左回右抱主宾相迎，定生贤佐。”

先贤云：“虎昂头视穴，谓之衔尸；龙昂头压穴，谓之妒主。”龙虎砂切忌有偏枯之病。圆秀、先后有序、环抱有情（防堂局倾泻、凹风吹）、生旺有情为贵；反之，龙虎直窜、反抱、逼压于穴、牵动土牛、或捲簾之病，立主退败。

龙虎砂形式多端，吉凶不一。有先天不足，有后天人为破坏者。《雪心赋》云：“臂上怕行交路。”《望坟断》云：“龙虎头上一条路，悬梁吊颈寻短路。”龙虎砂上忌行交剑路，名曰交刀，谓之绳索，主血光、自缢、枷锁、牢狱之灾。

龙虎砂又忌尖射穴场与槌胸之患。《砂法》云：“龙虎拳头起，槌胸哭儿郎。龙虎两拳头，枉死泪双流。” 故《雪心赋》云：“拭泪槌胸，家遭丧祸。”

3、朱雀

朱雀居于南方，五行属火。故：井、鬼、柳、星、张、翼、轸为南方七宿。朱雀即龙穴之朝案也，《葬书》云：“前为朱雀。”

朱雀最忌高压、破碎、掀裙舞袖、深坑、空旷。《雪心赋》云：“朱雀切忌破头。”又云：“男女淫奔，案外抱头山现。”又云：“伸手抱圆球，妇女定风流。”《望坟断》云：“当面朝山高过坟，此坟必定少子孙。”又云：“门前深坑最难当，女人淫贱投外郎。”

但是前案杂乱无特对之朝只要明堂有水停蓄则大吉。《雪心赋》云：“前案若杂乱，但求积水之池。”

朱雀最怕反弓、路冲、水冲。前面水路之玄最吉。《雪心赋》云：“外耸千重，不若弯弓一抱。”先贤徐轼可解释曰：“外锁虽多，远而不近，弯弓一抱，贴身入怀，近而易发，所以可贵。”

朝山如若头开两指如羊蹄之形为凶，出人忤逆不孝、功名不就。

朱雀所贵者众水归朝、水聚天心。诸山聚会，山山圆正，秀丽朝拜龙穴有情大吉。故《雪心赋》云：“朱雀翔舞。”

4、玄武

玄武居于北方，五行属水。故：斗、牛、女、虚、危、室、壁为北方七宿。因北方乃太阴之地故玄武五行属水。风水家认为玄武之山应低头俯伏，山势自主峰渐渐而下受穴始合垂头格也。故《葬书》云：“玄武不垂者拒尸。”

玄武最忌仰瓦。《雪心赋》云：“穴后须防仰瓦。”仰瓦者，穴后或主星有如屋宇之凹塌瓦状也。葬后人丁冷退、家破人亡。

玄武又忌吐舌。此乃龙气过剩，余气穿过明堂，龙虎不包，乃不吉之象。散人亲见一阳宅，四周山环水抱，看似吉形，惜堂屋下一砂成倒地火星穿过明堂，房屋七运中期建，至2005年十年间已被火烧三次。现已遗弃。可见玄武吐舌之利害否？！如当地风水师懂得剪裁之法，此乃龙真穴的矣！发福发贵，岂不妙哉！故《葬书》云：“玄武垂头。”

附：论四兽

左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武合称为“四兽”。“四兽”如果护穴有情、悠扬眷恋、爱我顾我，又砂栏局密、众山攒集、群流环会真乃富贵寿考之龙穴。反之，背我反我、明堂逼塞、元辰直流、玄武无力、朱雀消索、龙虎直硬、砂砂反弓，有何求哉！？

《魏志》中言：“管辂遇征东将军毋丘俭之墓，叹曰：‘松柏虽茂，无形可文；碑谥虽美，无后可守；玄武垂头、青龙无足、白虎衔尸、朱雀悲泣，四危已备法当灭族。’后果如管公言”。

后学重理气，不重峦头，可知管公言，虽渺渺数言，峦头精华尽显其中。

第四节 论水：

《山水析源·砂法》云：“砂法有五，水法亦有五。”即金、木、水、火、土五种形状也。《雪心赋》注云：“金城弯环、木城直撞、水城屈曲、火城欹斜、土城平正。”五种形状以金、水、土三者抱身为吉；木、火二者因或冲或撞或穿所以为不吉之形。

《水诀歌》云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。”

《玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水。”

杨公云：“未看山 先看水，有山无水休寻地。”

龙穴祸福关系于水。水之吉者有四：“交、锁、织、结。”《雪心赋》云：“交锁织结宜求。”；水之凶者有四：“穿、割、箭、射。”《雪心赋》云：“穿割箭射合避。”

何谓“交”：两水流来合聚一处而出为之“交”；

何谓“锁”：水之出口，有砂重重关栏繁密为之“锁”；

何谓“织”：水之曲玄来去如织帛状为之“织”；

何谓“结”：众水汇聚一处停蓄有如结绳为之“结”；

何谓“穿”：水直冲破明堂或龙虎砂为之“穿”；

何谓“割”：穴近水无余气，无砂遮拦成割脚状为之“割”。

何谓“箭”：水直或斜急去如矢之发也为之“箭”。

何谓“射”：水直或斜直冲穴而来如矢之射来为之“射”。

廖公金精云：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”

水有来有聚亦有去。去者即水之出口方，是风水理论中的水口也。水口宜关栏，宜有罗星、华表、捍门如龟似象似蛇重叠以障之则为真气内聚使气不散大吉。故《雪心赋》云：“水口之砂最关利害。”如若水口砂象托枪、败旗、死鱼、流尸向外顺飞无收败地也，宜弃之。

水之不吉宜避之或另选他处。

第五节 论向

书云：“千里江山一向间。”立向是风水全局的最后关键。如若龙穴砂水再好，立向一错，如同弃地，富贵全不见也。

地理之书自郭公景纯《葬书》后，代有名贤立书著说，其论述至祥且细。但真正言及“立向”的书籍鲜矣。因立向一项必涉及到各派风水的理气秘密，比如“挨星”口诀，每家各一。后之学者如未经名师到底模糊，旧坟不能断吉凶，新地不能判祸福。致使江湖风水师应运而生，单凭预测术一断便了，十有九中，实力派风水师是达不到的。这样的捷径好走。致使今天鱼龙混杂，人心不古。愚人为求学而远赴江西、广东、贵州拜师，是为何哉！？自得真诀后，每到一山只要格局已定，根据理气立一向，不能说向向大吉，却也平安，使福主广受其益。

《地理五诀》一书对立向一说论述详细，著有《向诀歌》和《向诀并言》二篇。

然好地难求，佳向却能依形而立，只要稍有生气，不失为幸福之家。《地理五诀》注云：“龙就是龙，立了向，才会有所谓的生龙、旺龙、死龙、绝龙；穴就是穴，立了向，才会有生气之穴和死气之穴；砂就是砂，立了向，才会有得位的砂和失位的砂；水就是水，立了向才有所谓的杀人、冲禄黄泉和救贫济富的明秀水。”因此“向”总领全局吉凶祸福。

下面是本门风水的初级入门知识，根据《地理五诀》整理，尽合杨公救贫水法，玄关通窍、十四进神、生旺龙水配合水法。初学者照此立向包管有人丁不绝嗣之患，不过不发富贵罢了。如稍合理气，不失为温暖之家。因向之生旺能救龙之死绝。然立向一法首重自然，阴阳交媾、夫妇相配万物生焉。

先写这么多，下一篇写一些龙水配合。