《<史记>研读》78：礼书（一）
礼书（一）
太史公曰：世间洋洋美德！主宰万物，役使群众，难道仅仅依靠人力吗？我曾经专门访问过大行礼官，研究三代损益情况，才知道治理国家要依照人情，制定礼仪要遵循人性原则，这些做法由来已久。
人间大道经纬万千，规矩无所不通。要诱导万民讲究仁义，用刑罚加以约束，让有大德的人高列尊位，食禄重的人受宠荣，这样才能总揽海内、治理万民。人们出门都愿意驾乘，并且用金玉装饰车辆；人眼天生好色，就设计华丽耀眼的花纹观瞻；人耳喜欢听钟磬之声，就调谐八音以荡涤其心；人口喜欢品尝五味，就制作酸甜苦辣咸来细细品味；人情往来喜欢用珍贵的器物寄托吉祥，就雕琢玉器来表达敬意。为了防止人的欲望无穷无尽，淫奢无度，就有了很多相关制度，比如天子用车和摆设宴席规格、穿戴样式、音乐制度、饮酒礼仪等等。这些制度严格执行，上至朝廷，能够表明君臣尊卑贵贱秩序；下到黎民百姓，能够明确衣服宫室饮食嫁娶丧祭名分。这样一来，做事就有了尺度，人情往来馈赠礼物都不能越界。对于制度失位，孔子曾说：“举行祭祀仪式时，从完成第一次献酒后，我就不想再往下看了。”
周朝衰落后，礼废乐坏，大小尊卑全部不按规矩，以至于管仲家中竟然娶三姓妇女为妻子。老老实实遵循礼法守正的人被公开耻笑，骄奢淫逸不按规矩做事的人却得到显贵。以致于孔子的高徒子夏都说：“我出门后看到物欲横流的繁华世界怦然心动，回到家中听孔夫子讲大道也很喜欢。这两种想法经常在内心激烈斗争，根本不能拿定主意。”其他平庸之人，长期在失掉教化的世界中生活，难道能不跟着成俗随大流吗？孔子强调“必须先正名分”，但在一个小小卫国却根本做不到。
孔子去世后，他的受业弟子们纷纷流散到民间，有的迁徙到齐楚之地，有的进入河北等地，最终没有搞出什么名堂，怎不令人扼腕痛息！
秦国统一天下后，把六国礼仪全部拿来，选择好的加以实行。虽然和圣贤们的想法不太一致，却能够做到尊君抑臣，朝廷运转有序，和古代相同。汉高祖刘邦光复四海后，叔孙通对制度规定有增有减，但大体沿袭秦朝，上到天子称号，下到官员和宫室名称，很少进行改变。
汉文帝继位后，诏令有关部门商定仪礼。因为孝文帝喜欢黄老道家学说，所以认为当时的繁琐礼仪只是粉饰外表，对国家政治没有好处，在总体上采取了简化方针。
汉景帝时，御史大夫晁错明白世务刑罚，多次向景帝劝谏：“诸侯藩辅应该和臣子一样，这是古今之制。现在刘氏大国诸侯王专治异政，有大事不专门报告朝廷，这样下去会尾大不掉。”景帝采纳其计策“削藩”，引发七国叛乱，打出的旗号就是“诛晁错、清君侧”。景帝被迫忍痛杀掉晁错，以便瓦解诸侯王联盟。从这以后，为官者只是老实享用自己的俸禄，没有谁敢结交诸侯王，“削藩”的事情也没有人敢再提起。
当今皇帝继位后，广为招纳儒术之士，命令他们一起商定礼仪。但因为窦太后的极力阻挠，十多年的时间没有成功。有的人说：“古代天下太平，万民顺服，祥瑞频至，所以才根据风俗制定制度。”
刘彻听到后，借窦太后去世的时机，马上下诏书给御史：“历代受命天子为王的，都有兴起的理由，但殊途同归，都应当为百姓积极作为，根据风俗制定制度。朝议的人们动辄就拿太古时说事，百姓还有什么指望？汉朝也是一家帝王，自己的典法不能流传，怎么去教化子孙？教化深远就会泽及后世，教化短浅自然足不出户，怎能不励精图治，奋发而起！”
汉武帝下诏，太初元年改正朔日期，变易服色，封禅泰山，修定宗庙百官礼仪，作为经典规定流传于后世。
黄其军
作于2020年2月5日（古历庚子年正月十二）
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