自以为掌握现代天文学知识的今人，解释古人时总是出错。技术的充盈替代不了文化的缺失！

对“天上一日，下界一年”这个古人尽知的俗语，本以为用不着写文解释。

可偶尔一看，知乎百度等等的解释，不是滥觞相对论，就是臆想古人。

读完几十篇不靠谱的解释，感觉有必要浪费点时间，啰嗦一下。

《西游记》不是这话的原出处，只因西游名气太大，人们便想当然是。

上天一日，下界一年，曾是历史上最高大上的话题。

有个朝代甚至为此下发中央文件！但是，你看到的今天对此话的解释却是⋯错！⋯的！

01

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天上一日，下界一年，事关本邦天文历法。把这事说清楚挺不容易， 真得先从西游开始（熟悉西游的朋友可跳过01）。

《西游记》中，一开始就将“天上一日，下界一年”设为尽人皆知的道理。

第四回，（众猴）道：“大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有馀，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。

没啥文化的众猴子都知道的话，恐怕也只能是最通俗的大众俗语。当时这话尽人皆知，应该是可以肯定的。

《苏州石刻天文图》的局部。图上的二十八宿等星座之间有连线的哦，画辅助线真是古代先贤研究天文学时的必备技能。

翻看《西游记》，果不其然。岂止是凡间众生，在浩浩天庭，无论是玉帝还是太白金星，这个样的思维也大行其道。

31回，(木奎狼星被老孙上天宫）玉帝查得他四卯不到，下界十三日，就是十三年了。──盖天上一日，下界一年。
83回，金星道：“我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子⋯⋯”

在西游作者看来，仙俗时间差异之所以不用解释，就在于它有着普遍的认知性。

不过，西游吐槽党们，抓住作者在此类时间设定交代上的模糊，吐了不少口水。

汉墓中的天文星图摹本。神仙时代的真正开启是在汉代。 中国神仙从开始实现体系化。

孙悟空大闹天宫，托塔李天王带十万天兵围剿。观音菩萨假惺惺地来关心战况。

第六回，李天王道：“昨日到此安营下寨，着九曜星挑战，被这厮大弄神通，九曜星具败走而回⋯⋯今日还未出战。”

入乡随俗，到人间就是人间的时间表，对昨日今日，再大加解释，这书读得就无趣了！

西游的这种凡间与天庭的不同时间设定，天上的时间明显比人间慢，两者相差360倍。

为什么天上一日，下界一年？

今天西游党的解释，最多的就是祭出爱因斯坦相对论：物质超光速，时间会变慢。国人早就发现朴素相对论云云。贴金式扯淡！

另一种说法为《庄子·逍遥游》“大小年”论。曰：年（时间）的定义不一样，是一种纯感觉上的差异。臆想式胡掰！

更有“空间折叠”说、“神仙规定”说，“度日如年”说等等种种离谱的解释。

天上一日，下界一年。西游到底为何有这样的想法？这样的设定靠谱吗？

02

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日出入而作息，昼夜不过眼一睁一闭。这是农业社会的特点，也是地球自转的结果。

古人可不知道地球还自转啊！他们的一天，就是太阳的升落，月亮的圆阙。

尽管饭都吃不饱，可总有人守望星空。创造出本邦天体盖天说、浑天说⋯⋯但其核心仍未脱离天动理论：天体绕地而行。

古人观天象，记录天空中星辰日月的变化。由于条件限制，他们认为地是不动的，而天却是动的。哥白尼日心说是15世纪的事情。

太阳，虽是咱先贤观象的第一颗星，不过在西游中也只是九曜之一，与天庭弼马温孙大圣称兄道弟。

第五回，（悟空）见三清道个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿⋯⋯俱只以弟兄相待。

古人眼里，太阳月亮都绕着地球转，太阳在天幕中运行轨道，称黄道。记住这黄道，后面内容全与它有关！

月亮绕地球的轨道称白道。日月两个星球，是本邦大神最早确定年月的参照。

大神们日夜仰望星空，发现日影的长短不一的规律。咦，冬夏日影最长、最短的两天，是冬至夏至。

切！别以为你也能。四千年前，这是最牛的数学天才干出来的事！

对月亮观察也一样。西游也写了古人的观察，是借猴哥嘴说的。

36回，“月至三十日，阳魂之金散尽⋯⋯曰‘晦’。此时与日相交，在晦朔两日之间⋯至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰‘上弦’。至今十五日⋯曰‘望’。至十六日一阴生，二十二日二⋯其平如绳，故曰‘下弦’”。

先贤就是看着太阳月亮的N种变化，弄出了世界上最牛的历法，汉人称阴历（俗称今天的历法为阳历）。

本邦的历法一一阴历是先贤观察月亮15天的周期变化，确定月的概念。但是，古人没有弄明白月亮地球与太阳的关系。

月亮又称太阴，她的变化周期是确定年月的基础。古人算出一年365又1／4天，主要靠的就是日与月。

《黄帝内经·六节藏象论》云：日为阳，月为阴⋯⋯日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈闰矣。

这是说：太阳一天在黄道上每行一度，月亮在白道上走13度多。古人早就发现了“日行迟，月行疾”，两者比是1：13又7/19。

度是圆周360°的单位。而一年12个月，月亮绕地球转13又7/19圈。

发现什么问题了？没发现那是懵逼了！看这样的天文题，俺也迷糊！

告诉你，这相当于：是日行一度，月行十二月（相当于太阳在黄道行一年的距离）。

这与上天一日，下界一年是嘛关系？

03

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在古代当哲人，是件挺痛苦的事，先哲们观象明察秋毫，不明白的事太多。

在前辈大神们眼里：他娘的！太阳月亮都是一天一出现，地上的时间难道比天上快吗？

数学大咖先在朋友圈用公式表达，这叫专业。《周髀算经》是本邦最古老的天文及数学专著。

《周髀算经·卷下》：何以知天三百六十五度、四分度之一，而日行一度？？⋯（后略八百字）

这是句设问：为什么天（指地）行365又1/4度，而太阳才走1度？之后是各种数字计算¥@#$%⋯⋯

本邦天文学与政治、农业生产息息相关。汉代君权的崇拜，使月日的运行也带上了政治色彩。

看不懂，懵！对此，汉代著名吐槽大师王充发朋友圈：別懵逼，看我的神解释！

《论衡·说日》：儒者说曰：“日行一度，天一日一夜行三百六十五度。天左行，日月右行。”⋯⋯何以言之？⋯⋯其取喻若蚁行于磑（石磨）上焉。

意思是：太阳一天走1度的距离，地上的天能走365度的距离，日月向右走，为什么？就像蚂蚁在旋转的石磨上爬，速度不一样。

大神就是大神，多厚的窗户纸，一点就破。注意，大神说的这“天”，实际上是指地球上的天，以地为中心，视觉上是天在动。

日行1度，地行365度，确实引发无数大咖的反响，谁都想争当意见领袖啊。

探讨几乎持续一百年，舆情弄大了，惊动了政府！

东汉中央在洛阳白虎观召开一次论证会，大咖就此及其它若干问题展开讨论。大学者班固授命记录，形成决议。

《白虎通徳论·日月》：日行迟，月行疾何？君舒臣劳也。日日行一度，月日行十三度十九分度之七。

这是哪儿和哪儿啊？完全是政治正确不顾科学：月亮是臣子，多走快走是应该的。“汉中央若干问题的决议”，像百度知乎的解释一样不靠谱！

我们的民族不管在多么痛苦的时候，都有那么一群人仰望星空。只是，今人与古人沟通的桥梁尚待重建。

这事，本邦学子竟然讨论一千年。到宋代，大家还喋喋不休，争个没完没了。

宋代有名大儒程颐、张横渠、朱熹都在这个问题上发过言、吐过槽。这在朱熹的《朱子语类》中都有记载，我就不一一列举了。

古代大神哪里知道地球自转与月亮绕地球转？以为月亮、地球走得快而远呢！唉，是跑的圈大圈小不一样。

日行一度，地行365度。这是咱大神用科学测出来的！说的是距离，不是时间！可到了民间，就讹化成了杯具。

老百姓管甚劳子日行一度，地行365度？既然大地一天走的距离，等于太阳一年走的距离， 就简化一下：天上一日，下界一年。

本邦神仙界也不失时机抓住机会，顺势推出宣传广告：仙界与凡间就是不同！

晋代《神仙传·壶公》写：大仙壶公悬壶卖药，汝南费长房见他“日幕跳入壶中”，便拜他为师。一天，壶公带老费入壶升仙，可老费又想家念妻。壶公嘿然付竹杆：“骑此到家。”长房归来，“家人谓之鬼”：你都死一年了！“长房自谓去家一日，推之已一年矣”。

《神仙传》作者是晋代道家宗师葛洪，他的《抱朴子》是本邦学仙的必备教科书。这我看到的最早关于“仙界一日，下界一年”的纪载了（有更早的告诉我，马上纠正）。

天上一日，下界一年，本已讹传得离了谱。可是到了唐代，又遇上一群豪迈夸张的骚人们，他们感觉仍不过瘾。

于是，唐诗有：“鵩上承尘才一日，鹤归华表已千年。”“云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。”

在这样广泛而深刻的影响和传播中，“天上一日，下界一年”的讹言，成为了民间俗语。成了老一辈人从小就听过的口头禅。

古人留给我们这个俗语，不过只是讹言，似乎因知识太少！

我们解释古人这个俗语，结果都是言讹，似乎因知识太多！

这听起来好像是尴尬的悖论，实现上却不是。都因我们丢失了一个环节一一传承！

技术知识的充盈永远替代不了传统文化的缺失！