三十二、大锅饭 2018-05-03
三十二、大锅饭
上山开荒种地的时候，有一些有趣的现象：比如队长昨天收工时候就通知了，今天上午去某某地方薅包谷，各人要带好午饭和锄头。第二天上午，队长站在寨子的高处吆喝：“洪拜啦”（大家出工了）！喊了好一会，各家各户的木门才咿咿呀呀地打开了，出来几个村民站在院子里探头探脑向上面张望。有的答应一声，有的端着碗出来，看见队长，赶紧把碗里的食物扒拉进嘴里。有的披着衣服出来，一边穿衣，一边答应着。过了一二十分钟，村民才三三两两地出了家门，懒懒散散地朝坡上走去。
村民扛着锄头，女的挎一个竹篮子，里面是装水的葫芦和糯米饭。年轻女人背着小孩子，准备到山上喂奶。男的腰里系根麻绳，上穿一个木鞘，里面插着柴刀、镰刀或斧头，刀刃都磨得雪亮。先到劳动地的人，要等后到的人。根据经验，这是一段不短的时间，他们得抓紧干点事。放下锄头和竹篮子，男的抽出柴刀镰刀斧头到附近林子里砍柴，割芭茅草。女的采摘蘑菇木耳蕨菜山果、捡青杠子、打猪菜。最先到的队长此刻最悠闲，他不能带头去干这些营生，便坐在地边拿出烟袋来裹一只烟抽。一般两只烟抽完，最后来的人才能到齐了。队长又好一阵吆喝，先到村民才恋恋不舍地从林子里出来，手里肩上都已经果实累累。出工前后要喊十几分钟，走路要半个小时，到坡上前后要等十几分钟，真正开始干活路差不多是一个小时之后了。
坡地从山路边往坡上延伸，都有斜度。有些地块坡度很大，大得村民要先在脚下挖两个浅坑，才能站得住。锄头一扒拉，土块碎石便哗啦啦往下滚，盖住了脚面。这样的地怎么能种庄稼，我很纳闷。可是就是这样的地也种了，秋天也能收获一些包谷或小米。
劳动开始了，村民们（应该叫社员们）握着锄头站成一排，从下边开始向坡上挖。薅包谷是给已长到两尺高的包谷除草松土，因为此时包谷株周围的野草也长得和包谷差不多高了。这坡土本来就很贫瘠，野草却这么茂盛，争抢土里的水分和养分，所以必须锄掉。有时大田里没用完的尿素，也带上山去，薅草松土的时候，往包谷的根部撒一小把，锄头扒拉几下埋住，算是追肥。
大家舞着锄头，齐头并进。有锄得快的，位置突出了，便站下来等落后的人。此时男的会摸出烟袋来裹一只烟抽，还把烟袋递给旁边的人，再裹两只一起抽。女的便从怀里掏出小镜子来整理一下仪容，与左右拉拉家常。散兵线走平了，大家又开始向上薅。很多人身上有的是力气，可是现在不使出来，那力气是留着为自己砍柴割草时候用的。锄地时候，女的经常突然停下来，迅捷弯下腰去，从新翻土里捡起一只蝉蛹，再从头发里拔出一根小棍穿上，插到发髻里。几个时辰之后，她们头上两三支小棍都会插得满满的。不知道这种超人的视力是怎么训练出来的，细小而颜色如泥的蝉蛹，我怎么也看不到，而她们一眼就看见了，似乎透过土面就能看见。有时候相邻两三位女子像展开一场插蝉蛹比赛，比试谁发现得最快，谁出手得更迅捷，谁的运气最好。
最好玩的是在锄地的时候，对面山间小路上走出一个人来，薅草散兵线立马就停了下来，十几二十个人双手都拄着锄把，站在土中远远地看那人走路，边看边开始热烈的议论。如果有人认得对面的人，便隔着山谷高声呼喊，问去哪里、去干什么。在空谷幽林中，这声音非常旷远清晰。接下来这边的人一边注视着那人走路的姿态，一边又开始一番议论。直到路人从视线里消失了好久，在队长的催促下，大家又才开始挥舞锄头。
吃午饭的时候，各家聚在一起，很快吃完了。然后除了几个纳鞋底绣花边，或者给孩子喂奶的女人还在，其余各家的男女都不见了，原来都到附近搞副业去了。男子继续砍柴割草，女子继续采摘山果野菜青杠子。这时候他们都动作飞快，丝毫不偷懒，一会儿便收获满满。午饭时间拉得很长，因为要把干得兴致勃勃的人从山上喊回来，又要花费一番功夫。
一块地薅完了，看看时间也差不多了，队长一声吆喝，大家便呼呼啦啦从地里下来，速度之快，完全和上工的时候截然不同。下山的队伍就更是稀稀拉拉的了，因为很多人不满足早上和中午的收获，还要去砍更多的柴，割更多的草，摘更多的野果山珍。直到太阳落山了，山路上还走着肩扛大大的柴禾捆或茅草捆的男人。七八个男人分站两边，共同扛着一根巨大的圆木，发着“嗨约嗨约”的沉重呼喊，拄着木棍艰难地行走——这是在预备秋后盖房的柱子。女人的高挑里装满大包小包的蘑菇蕨菜青杠子，头发里插着几串蝉蛹。此刻男人女人个个精神焕发，兴高采烈。
秋收过后，所有的劳动果实：大米、小米、旱谷、包谷、高粱、黄豆、芝麻、棉花、番薯，都得按照“人七劳三”政策分配。这是国家政策，丝毫不能含糊，不然有一顶帽子悬在空中。也就是说，无论怎么干，无论能力多强，无论偷懒还是勤快，反正70%的劳动果实必须按照人头分配，这就是人们说的社会主义大锅饭了。社员们在田间地头的种种表现，从这里可以找到根源。
如今国家到处在搞扶贫脱贫，其实也就是把富裕地区、富裕人群积累的资源与财富，调配过来分配给贫困地区的人群。仔细想一想当年“人七劳三”的政策，不也是蕴含着这个道理吗？
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