存在就是合理的

凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。这是黑格尔关于“存在即合理”的全面表述，不以人的意志为转移的客观存在，就是我们关于理性的现实总结，在必然的现实生活中的描述。存在，按大众的观点，即是意味着不是天外来物，更不是天外来客，所以才是合理的，否则，就是子虚乌有，人云亦云，不知所云。因此，关于“存在就是合理的”命题，似乎还是根源于我们的本体论认识，在本体论中，世界的本原就是它本身所显示出来的样子，而对于世界的认识，就是我们的认识论来源，世界来源于本来的存在，存在是一个抽象的概念，是从具体的事物中抽象概括出来的，对事物的合理表述。所以，在对事物进行合理性研究的时候，不可避免需要把握对事物本质的认识，而以此作为我们思考的起点和认识的起点，这就是把本体论上升到认识论的高度，而找到一个存在理由的合理认识，来探寻到一个方法论的起始状态，从而找到一个逻辑上的符号，来推崇我们的世界观思考，在现实的世界中，对存在即是合理，作出一个合理的解释。因此，无论是在本体论的角度，还是从认识论的高度，我们都应该有一个明确的态度，既有一定的方法论作为指导和运用，又有正确的三观来加持我们的想法，只有这样，才能易于我们的判断和批判的理性的产生，这就是说，对了存在即合理这一命题的理性判断，更多地存在于我们的理性世界中，由此需要我们的理性进行批判，才能批判地吸取到其中的合理成分，而以此作为我们的实践过程，来分化出对于理性之中的“二律背反”等规律的实践过程，来克服对于互相排斥的两方面的有效融合，从而实现对存在即合理的准确定义。