“最低限度国学书目”四种合编评注

陈致成著读藏学思小集《书林揽秀》（上海科学技术文献出版社2017年3月初版）下辑文稿

“最低限度国学书目”四种合编评注

■梁启超、鲁迅等[开列]

■陈致成[评注]

一、《最低限度之必读书目》

梁启超先生为“校课既繁、所治专门别有在”的青年学生开列，在其1923年应《清华周刊》记者之请编拟、列书约160种的《国学入门书要目及其读法》基础上加以精简，列“真正之最低限度”必读书26项。

该书目既体恤青年学子与有志于向“中国学人”看齐的普通读书人之客观困难与实际需求，又体现历史学者之严谨与改革家之理想，尤其还有《国学入门书要目及其读法》中的各书读法可备参考，为而不恃，匠心独具，极见大师风范与功底。

关于该书目开列缘由及其重要性，梁启超先生如是说：《国学入门书要目及其读法》所列五项书“倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读”，故“再为拟一真正之最低限度”必读书。而此间所列各书，“无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣！”为便于同好鉴读以及后学品赏该书目所列必读书，在下特不辞劳苦，将《国学入门书要目及其读法》中的各书读法移植于此，并勉力以个人读国学书心得加以补注。

1.四书（注：即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）

《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。

戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。

焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。

右两书（注：即《孟子字义疏证》与《论语通释》）篇页皆甚少，易读。

陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。

2.易经（注：通称《周易》）

此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。

后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。

说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易学》三书（《易通释》、《易图略》、《易章句》）皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。

3.书经（注：通称《尚书》）

内中惟二十八篇是真，书宜精读，但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一游览便足（真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版）。

此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。

4.诗经

希望学者能全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能其词。注释书，陈奂《诗毛氏传疏》最善。

5.礼记

此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。

若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。

6.左传（注：全称《春秋左氏传》）

此两书（注：指《春秋左氏传》与《国语》）或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。

读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。

7.老子（又称《道德经》）

道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。

注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。

8.墨子

孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。

注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。

《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。

梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。

9.庄子（又名《南华经》）

内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。

注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。

10.荀子

《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。

注释书王先谦《荀子注》（注：当为《荀子集解》）甚善。

11.韩非子

法家言之精华，须全部游览（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，列举恐遗漏，他日补列）。

注释书王先谦《韩非子集释》差可。

12.战国策

宜选出若干篇熟读，于学文有益。

13.史记

（注：读法阙如，以《国学入门书要目及其读法》只列《二十四史》、未将《史记》单列故。在下向以韩兆琦先生《史记选注集说》为选文精当，兹推荐其选注集说篇目如下：

项羽本纪、越王勾践世家、陈涉世家、留侯世家、伯夷列传、孙子吴起列传、商君列传、平原君列传、魏公子列传、廉颇蔺相如列传、田单列传、屈原列传、刺客列传、李斯列传、淮阴侯列传、张释之冯唐列传、魏其武安侯列传、李将军列传、游侠列传、货殖列传。

当然，韩先生的视角是文学的，不是历史的。）

14.汉书

（注：读法阙如，原因与《史记》同。兹摘录《二十四史》“摘读之法”如下，以供同好以及后学“摘读”此书目所列“前四史”（即《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》）时参考——）

其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众，在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传，全体游览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日）。四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。

二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《北魏书·释老志》（可惜他史无之）。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之，如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。

三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读（且亦不必），则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去，恐只患其少，不患其多矣。

又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。

15.后汉书

【注：读法参考《汉书》下摘录之《二十四史》“摘读之法”。推荐上海古籍版《后汉书》（精装全三册）。】

16.三国志

（注：读法参考《汉书》下摘录之《二十四史》“摘读之法”。）

17.资治通鉴（或通鉴纪事本末）

此（注：此处指《资治通鉴》，依梁启超先生之见，不读《资治通鉴》而读《通鉴纪事本末》亦可，总之此二书必得有一书过目方可交代过去）为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。

若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记，作将来著述资料（吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少）。

王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。

18.宋、元、明史纪事本末

（注：此三书亦《国学入门书要目及其读法》作为正续《资治通鉴》替代书、以“九种纪事本末”之名提及者，故读法阙如。清毕沅著《续资治通鉴》，梁启超先生以为“价值远在司马原著之下，自无待言”，特未见“更优者，姑以备数耳”，言下颇有嫌弃之意，而作为其替代书，依在下之见，若非于宋、元、明史情有独钟，则此三书亦不妨一并判处死刑。）

19.楚辞

屈、宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。

20.文选（注：又称《昭明文选》）

择读（注：即可根据喜好或需要自行确定精读和浏览篇目）。

21.李太白全集

（注：读法阙如，以《国学入门书要目及其读法》但止于列举“宜读”各大家诗文集故。以下《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》同此。依在下之见，若非出于特别喜好或研究需要，则此五家诗文集均可自行“择读”，甚至以曾国藩编《十八家诗钞》和《经史百家杂钞》代此五家诗集与韩柳文集亦无不可。当然，最精审的唐诗中型选本首推清人沈德潜《唐诗别裁集》，选诗1900余首，其次为规模略小的闻一多先生《唐诗一千首》，前者有中华书局版与岳麓书社版，后者有东方版。）

22.杜工部集

23.韩昌黎集

24.柳河东集

25.白香山集

26.词曲集数种

随所好选读。

【注：网络上所流传之该书目多遗漏此项书，以原书目未将已含读法之此项书与以上25项并列故。原书目将此项书单列，谓“其他词曲集随所好选读数种”。兹摘录《国学入门书要目及其读法》所列宋人词集与元明清人曲本如下，以供同好以及后学参择——

《清真词》（周美成，注：此当署为周邦彦，与后统一）

《醉翁琴趣》（欧阳修）

《东坡乐府》（苏轼）

《屯田集》（柳永，注：通称《乐章集》）

《淮海词》（秦观）

《樵歌》（朱敦儒）

《稼轩词》（辛弃疾）

《后村词》（刘克庄）

《白石道人歌曲》（姜夔）

《碧山词》（王沂孙）

《梦窗词》（吴文英）

以上宋人词集

《西厢记》

《琵琶记》

《牡丹亭》

《桃花扇》

《长生殿》

以上元明清人曲本】

编注：有兴趣进一步掌握国学书研读法者可参看梁启超《治国学杂话》一文。

“最低限度国学书目”四种合编评注

二、“有志研究中国史的青年可备闲览书”

顾颉刚先生1925年开列并简要说明，列书14种。

因专为“有志研究中国史的青年”开列，且旨在提供“闲览”，故该书目所列14种书除了《宋元戏曲史》为纯学术专著外，均在正史与野史、研究与消遣之间。其间，推荐“有志研究中国史的青年”“闲览”“不易得”的《梁武石室画像》似无太大必要，而《西秦旅行记》与《南洋旅行记》则青年学生与普通读书人亦无“闲览”必要。

1.山海经

读这部书，可以知道战国时人对于宇宙和生物的想象。

2.梁武石室画像

在《金石索》中，看这些画像，可以知汉代人的神话、伦理思想及其起居生活之状。日本人有印本甚完备，可惜不易得。

3.世说新语

南朝宋刘义庆著，读此，可以知道六朝人的思想和风度。

4.洛阳伽蓝记

后魏杨衡之著，读此，可以知道北朝人的生活和他们崇信佛教的状况。

5.大唐西域记

唐玄奘述，辩机编，记西域诸国的神话和佛教势力。

6.唐人说荟

聚唐人短篇小说甚多，可见唐代人思想及其文艺。

7.宋元戏曲史

王国维著，述戏剧演进的历史。

8.元秘史（注：即《蒙古秘史》）

叙成吉思汗及乌台的事迹，读之可见蒙古人的生活，他们虽自游牧部落变成大帝国，但他们依然生活于草原的世界。

9.马可·波罗游记

意大利人马可·波罗（Marco Polo）著，讲述他从亚洲西部到中国来，臣事忽必烈二十余年，又派往赴南洋，读之可见十三世纪的东方文化。

10.陶庵梦忆

明张岱著，明代人生活非常美丽，读之可知其梗概。

11.徐霞客游记

明徐宏祖著，在中国史上，他是唯一的游历家，记载广西和云南的山水尤详细。

12.桃花扇

清孔尚任著，读了可见明末的士气和才子佳人的生活。

13.西秦旅行记

侯鸿鉴著，写陕西土匪和官军相持的情形。

14.南洋旅行记

侯鸿鉴著，写荷兰官吏虐待华侨的情形。

编注：该书目解题文本系摘取自无忧读书乐<virtualhost.webplus.com.cn>网站发布、由“小术扫描、校对”的《顾颉刚先生开的书单》一帖。

三、“中国文学入门书书目”

鲁迅先生1930年为友人许寿裳之子许世瑛开列，列书12种。

该书目见载《鲁迅全集·集外集拾遗补编》，标题《开给许世瑛的书单》为《鲁迅全集》编者拟。对于该书目，许寿裳先生的评价是：“虽仅寥寥几部，实在是初学文学者所必需翻阅之书，他的说解也简明扼要。”鲁迅先生一向以“杂家”自任，亦毕生实践其现代意义上的“杂家”理想，自己爱读杂书（包括杂史、杂家、艺术、小说、总集等），为友人之子开列书单所列也多是杂书，言行一致，表里如一，可谓大师风范。于今观之，除了《全上古三代秦汉三国六朝文》、《抱朴子外篇》份量太大、《历代名人年谱》值得商榷外，其余9种作为青年人学习中国文学的入门书皆堪称适恰。

1．《唐诗纪事》/[南]宋人计有功

四部丛刊本。又有单行本。（注：唐诗故事轶闻。今有中华书局版与上海古籍版，后者为全一册，推荐。）

2．《唐才子传》/元人辛文房

今有木活字单行本。（注：唐诗人本事传闻。今有古典文学版与黑龙江版，另有江苏古籍版周本淳《唐才子传校正》，推荐全一册的黑龙江版。）

3.《全上古三代秦汉三国六朝文》/[清人]严可均

今有石印本，其中零碎不全之文甚多，可不看。（注：唐以前文总集。今有中华书局版。推荐清人曾国藩《经史百家杂钞》与清人许梿《六朝文絜》，前者为最精审的古文选本，囊括经、史、子、集四部精华，今有中华书局版与岳麓书社版，后者为最节制的骈文选本，今有中华书局版清人黎经诰《六朝文絜笺注》。）

4.《全汉三国晋南北朝诗》/[近人]丁福保

排印本。（注：唐以前诗总集。今有中华书局版。推荐清人沈德潜《古诗源》，最精审的唐以前诗选本，选诗700余首，有中华书局版和岳麓书社版。）

5.《历代名人年谱》/[清人]吴荣光

可知名人一生中之社会大事，因其书为表格之式也。可惜的是作者所认为历史上的大事者，未必真是“大事”，最好是参考日本三省堂出版之《模范最新世界年表》。（注：或有误以为指清人汪镇同名著作者。）

6.《少室山房笔丛》/明人胡应麟

广雅书局本。亦有石印本。（注：明以前历代文学考证、批评笔记。今有中华书局版与上海书店版。）

7.《四库全书简明目录》

其实是现有的较好的书籍之批评，但须注意其批评是“钦定”的。（注：今有上海古籍版。）

8.《世说新语》/[南朝宋人]刘义庆

晋人清谈之状。（注：推荐近人余嘉锡《世说新语笺疏》与徐震堮《世说新语校笺》，均为中华书局版）

9.《唐摭言》/五代[人]王定保

《雅雨堂丛书》中有。唐文人取科名之状态。（注：今有古典文学版与上海古籍版，推荐上海古籍版。）

10.《抱朴子外篇》/[西晋人]葛洪

有单行本。内论及晋末社会状态。（注：推荐中华书局版杨明照《抱朴子外篇校笺》。）

11.《论衡》/[东汉人]王充

内可见汉末之风俗迷信等。（注：推荐上海古籍版张宗祥《论衡校注》，另有古籍出版社版刘盼遂《论衡集解》可参。）

12.《今世说》/[清人]王晫

明末清初之名士习气。（注：《世说新语》体笔记。今有古典文学版与上海古籍版，推荐上海古籍版。）

四、十部中国国文源头书书目

汪国垣先生1942年为中央大学国文系学生开列，着眼于“最切要”的“源头书”。

所谓“最切要”的“源头书”，以该书目所列十书看来，实为匠心独具的精工巨制，或汇聚江河，或开辟疆土，或融通天地。其崇奉或有偏颇，如《毛诗正义》与《礼记正义》皆出于唐人孔颖达之手（且有将注解书与原书并列问题），不取《史记》而取《汉书》《资治通鉴》，不取李[白]诗而取杜[甫]诗，然所列十书均无可挑剔。而其主张读“源头书”的见解无疑是深得学问三昧的，亦与国学大师陈寅恪主张读具有原创性和基础性的“原籍经典”的见解相应相合。

1.说文解字/[东汉]许慎

清朱筠曰：“士必先治经，治经必先通文字训诂。周公作《尔雅》，释诂居首。保氏教六书，《说文》仅存。”故宜先诵习。

注：若非专门研究或别有用途，则无须看注释。推荐凤凰版清人段玉裁《说文解字注》。另推荐中华书局版宋徐铉校定本影印本，该影印本源于以清人孙星衍覆刻大徐（即徐铉）宋本为底本的清同治年间陈昌治刻本。

2.毛诗正义/[唐]孔颖达

注：所谓“毛诗”者，即当今流传之《诗经》，以最初系由毛氏所传，故称。毛氏指西汉鲁人毛亨与赵人毛苌叔侄，西汉时除了毛氏叔侄所传“毛诗”外，另有齐人辕固所传“齐诗”、鲁人申培所传“鲁诗”与燕人韩婴所传“韩诗”等“三家诗”，由于“三家诗”在学术上属“今文经学”，“毛诗”属“古文经学”，今古文学派之争至东汉末年尘埃落定，“古文经学”在经学大师郑玄手中全面胜出，取得正统地位，这种格局一直持续到唐代，因而“三家诗”便渐渐从不受欢迎到被人嫌弃，以至最终完全失传了。当今青年人不为“穷经”而读《诗经》，自可不必读“郑笺”“孔疏”。

兹推荐今人程俊英《诗经译注》（上海古籍版）和清人方玉润《诗经原始》。

3.礼记正义/[唐]孔颖达

张广雅曰：“治经次第，先治《诗》，次治《礼》。此确论也。”《诗》取讽诵，视他经为易。传笺多以《礼》说《诗》。读注疏既久，即知《礼》为群经关键。此节不打通，则经无由治。《周官》、《仪礼》、《礼记》称《三礼》，今但取《礼记》者，以《礼记》发明礼意，且多汉初经师旧说，视二《礼》为易明，先其所急，非有轻重也。

注：《礼记》旧称《小戴礼记》。推荐岳麓书社版今人陈戍国《礼记校注》，理由同《毛诗正义》注。

4.荀子

注：推荐近人梁启雄《荀子简释》（中华书局版）或今人张觉《荀子校注》（岳麓书社版）。

5.庄子

季刚尝言：“不读《荀子》不知礼，不读《庄子》不知理。”此为至言。盖儒家孔孟而外，惟荀子隆礼人治，切于实用。其义覈，其文玮，本末具备，故先之。漆园解老，旨远文高，玄学正宗也。子家大輳，未之或先。

注：推荐近人刘文典《庄子补正》（安徽大学、云南大学版）或今人曹础基《庄子浅注》（中华书局版）。

6.汉书/[西汉]班固

注：推荐上海古籍版全三册精装横排本（省钱且印装精良）。

7.资治通鉴/[北宋]司马光

班《书》为纪传之正宗，《通鉴》为编年之极则。读史不先从事于此，无当也。太史公自属奇作，视班尤高。然其书秦以前可证经，汉以后为班书取裁。姑舍是，以待他时专力，非初学所能遽通也。《通鉴》体用赅备，删述伟业，非惟中文系必读，即它系诸生亦必读也。读《汉书》时，宜附看《史通》。读《通鉴》时，宜浏览《读史方舆纪要》。

注：推荐中华书局版或岳麓书社版全四册精装横排本（省钱且印装精良、版本不俗）。

8.楚辞

注：推荐南宋人朱熹《楚辞集注》（上海古籍版）或南宋人洪兴祖《楚辞补注》（上海古籍版）。

9.文选/[南朝·梁]萧统

注：推荐中华书局版唐人李善注《文选》或浙江古籍版《六臣注文选》。

10.杜诗

此治文学必读之书也。治文先以《骚》、《选》，则托体必高，摛词必雅，精者求气韵，觕者猎藻缋，皆可名家。读此书时，最宜取刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》同时读之。杜诗上承八代，下开唐宋，为诗家转变一大枢纽。百世不祧，万古常新，取此一家，庐牟万族矣。或有杜、韩并称者。余谓昌黎虽高，其真实本领，只须从经子、孟坚、扬云求之，已盬其脑，未足俪杜也。

注：推荐清人钱谦益《钱注杜诗》或清人杨伦《杜诗镜铨》（均上海古籍版）。

编注：该书目解题文本系摘取自豆瓣< www.douban.com >网站ariosto的豆瓣日记发布的《汪辟疆<读书说示中文系诸生>》一帖。

“最低限度国学书目”四种合编评注

评注：该推荐书目合集评注初稿标题为《只读经典中的经典：订评校注五位国学大师开列的最低限度国学书目》，原乃为与国学同好网友分享而作，发布于2007年2月，此后在网络上广为流传。2016年8月订补二稿增益补全各书之下的解题注释文字。收入本集时因篇幅所限兼不甚认同而删略胡适先生开列的《实在的最低限度的书目》（列书39项，不以古籍、经典为限，且多系列书、合集、总集、佛经、参考工具书），改现题。正文中四位国学大师开列的最低限度国学书目除已注明者以外，均以gh20088002.bokee.com上gh20088002加贴于2006.5.6.10:58之《十大权威开列的国学入门必读书》一帖（http://gh20088002.bokee.com/viewdiary.10999631.html）为底稿加以比勘校订。

（2007年1月至2月初稿，2016年8月订补二稿）

【“最低限度国学书目”四种合编评注_原创：笑独行_体面杂志（笑独行的和讯博客）2017-4-4 16:00:28】

（笑独行补记：鉴于重新发布后仍发现该文本有多处文字疏误，已于2018年7月15日校订一过。）