装蒜

装蒜，原是描写一个事物的初始形态。装蒜，放在在人情市井，可以用以状貌，也可以用来玩笑。可以抒情，却又实事求是。

装蒜的必要性，这种蒜，有时候必须装。不装，不能显示修养，不装，不能成就和谐。

蒜在古时的初始样貌，都是独头的，而现代的蒜，独头的稀少。多头的到处都是，一旦把蒜皮剥开，里边大小不一，宛如一个和谐同乐的大家庭。无论是自上俯视，还从左右端详，里一层，外一层。里头的很大，外面的很小。中间紧紧地抱着一根旗杆一样白白净净的蒜薹，有人也叫它蒜毫。

蒜外有皮，薄薄的一层，湿润状态下，与处子那层膜体近似。别看它轻如鸿毛，微不足道，可它的功用很大。有它一重包裹在，任凭是二郎神也极难看透它其中是一头？还是几瓣的里子。形态在此，无论剥与不剥，都叫蒜，有人叫它包容，可有人也叫它装蒜，

只要被吃以前，都要有皮。一旦想吃，便露出吃相，一旦被吃，无论是衣服或是那些面皮，便会被剥的赤身裸体，一丝不挂，那些所谓的面皮，也就变得一文不值了。

任何物质，去毛扒皮，再去除内脏，没心没肺，便会具备了可吃或被吃的条件，那状貌，与超市冰柜里冷冻的西装鸡无异。

人亦有脸，树也有皮，相鼠有齿，人而无止。

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

我想此处，正是古人格物致知的真正要义所在吧？人而无止，胡不遄死？这“胡和遄”两个字是不是可以通假到“何和踹”两个字并不重要，只要是不止，就人人都可以踹，无论是怎么个死法，它都是要死的。

万事万物，异曲同工，回过头咱们还说这装蒜。

沧海桑田，势力网络，今非昔比。以前生在田园，尚可远遁避世，男耕女织，不被打扰，自给自足。

如今却不同，只要你还活着，无论你活在天涯海角，都可以被大数据这巨大无比的天眼看得一清二楚，一网打尽，无可遁形。

你若不装，便没法儿活人。无奈，我也在网络上为自己去了一个足以彰显个性的昵称曰“歪果仁”。

歪字为凸出和而不同的个性。果字只想时刻都能提醒自己，做人做事都要戒惧因果，不能满世界嘚瑟，甚至作奸犯科，胡作非为。而我真正的里子最在意的就是这最后的一个仁字。

身份证，成了我的里子，只为装蒜用。歪果仁，变成我的皮相，展示我的真性情。

世人在装，我也很难例外，我若众人皆醉我独醒，我若不装，有人便会从这万丈红尘里理直气壮地跳将出来，或是谆谆教导，或是劈头盖脸地讥我，笑我，甚至手指着我的天灵盖教我骂我:“朽木不可雕，粪土之墙不可圬！你不会做，你不是人”。

                            有道是：

      世人皆装我也装，几人识得董其昌？

      皆是曾经屠狗辈，天下行书董其昌！

      你也装来我也装，天不倾斜好商量！

      泰山湖畔高峰会，恶不满盈就能装！