一派天真

中午送孩子上学的时候，孩子看看他研学时带回的向日葵秧苗栽活了没有。我们一同走进满是花花草草的小院子里，小院子里的白兰花开了，茉莉花开了，睡莲花开了，吊兰花开了，先前我栽种的观赏的向日葵花也开了。

前天，我和孩子一起把它带回来的向日葵秧苗，和我先前栽种的观赏向日葵花栽在了一起。那一高一低的向日葵，栽在一个小小的木筒花盆里，虽然看上去有些拥挤，也有些不协调，为了那棵观赏型向日葵花，能带动着孩子带回的向日葵一同成长，和孩子商量一下之后，就把孩子带回来的向日葵秧苗和向日葵花栽在了一起。

孩子带回的向日葵的秧苗，虽然有根须，却不带原土，看着那有些焉不拉几的向日葵秧苗，想把它栽活，真的要动一番脑筋。

白天的时侯，由于阳光直照在小院子里，我把它移到了昙花下，让昙花的叶子来给它遮挡一下火热的太阳，晚上的时候，为了让它吸收点露水，又把它移出来了。

孩子用手摸摸有些枯萎的向日葵的叶子说:“看样这棵向日葵真是难活。”我指着向日葵枝头的叶子对孩子说:“你看，这枝头的叶子还算新鲜，一定不会死的。”

孩子听我这么一说，开心的从小院子里走出来了，一面走，一面说:“我们院子里的花儿挺香的，不静下心来，不仔细闻，还是闻不到的。”

在我送孩子上学的路上，我对孩子说:“无论是学习还是工作，或是闻花香，只有静下心来，才能体会到学习的乐趣，工作的乐趣和花香的味道。”

虽然孩子不再放“六一”假了，可刚刚上了将近一年初中的孩子，一样有一颗童心，一样是一派天真的模样。这让我想起了上师索达吉堪布的《一派天真》:

一个小孩不愿上学，母亲把他扔到学校里就走了，他大哭。另一个小孩跑到劝他：“我刚来时也爱哭，但这里不像家里，哭也没人理，我只好慢慢坚强起来。”这个小孩想想也有道理，就止住了。

同样，我们在生活中，痛苦也不一定有人理，一切还是要靠自己，坚强一点吧！

常常发现，小孩问到有关死的问题时，家长便惊慌地阻止，叫他不要瞎想。

其实，死是人生第一大事，古希腊哲学家将其看作最重要的哲学问题，无人可以回避。只有从小就敢于正视和思考死亡的人，长大后对人生的态度才会更加深刻、正确。

一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，那即使给他全世界的一切，他仍然觉得这个世界太小，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，那即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。

诚如日本的梦窗国师所说：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”

不少人认为：只要满足几次欲望，让自己不再有新鲜感了，欲望就可以减轻。这种想法很天真，无始以来我们在轮回中，满足了无数次欲望了，为什么现在仍烦恼深重呢？

其实，满足欲望就像喝盐水来止渴一样，只会让自己越喝越渴，只有依靠佛法从根本上断除执著，才能一劳永逸。

从小到现在，我们感兴趣的东西不断在换。现在自己最喜欢的，还可靠吗？

我们对爱自己的人心怀感恩，却忽略了害自己的人也恩重如山，他让你不断强大，强大到足以承受各种风雨；我们愿意接受诸般赞美，却忘了诽谤声也功不可没，它让你的心沉静下来，面对一切宠辱不惊。

再丑恶的东西也能转为正能量，关键在于你的心。

随着工业革命、科技进步，晴朗的天空被雾霾取代了，有些人的白衬衫，出去一天就脏了；随着网络、智能手机等问世，单纯的生活被海量信息取代了，有些人早上一开机，就停不下来了。

跟古人相比，毋庸置疑，我们现在便利了许多，但是短期的便利与长期的幸福，哪一个更需要呢？我们该为此做些什么？

我们从出生到现在，后天所学的一切知识，都是在告诉我们：五官所接触的世界是真实的。却不知世界根本不是这个样子。而这一点，只有当你认识了心的本来面目后，才能洞彻。

人生这个大舞台上，每个人因前世的不同业力，扮演着喜怒哀乐的不同角色。但不管你演得精彩与否、重要与否，迟早都要谢幕的。所以，人生本是一场戏，输不起、看不破又何必？

活在别人的世界里，是痛苦的，因为答案不是它。

活在自己的世界里，是快乐的，因为当下就是它。