颜回论道

颜回与孔子

9.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

译文讲解：颜渊喟然叹道：“老师之道，我越仰望它越显得崇高，我越钻研它越显得坚固。刚刚看它在我前面，转瞬之间又出现在我身后了。先生循着次第，一步步地诱导我，他是如何般地善教呀！他用文献学习让我更广博，又用礼来规范我的行为，我就是想停下来也不可能。让我充分发掘出自己的潜力，似乎已经能够立于某个高度，但是想要再前进一步，又不知道如何着手了。

荡相遣执讲故事：

        颜回随孔子归鲁时，已经三十八岁了。父亲颜路年近花甲，儿子颜歆长大成人。可家境仍然贫寒。颜回箪食瓢饮，居陋巷之中，继续过着清苦的生活。

      孔子看着他这个最优秀的学生过苦日子，希望他能够从仕，享受些奉禄，以此可以改变一下家境。

        颜回却说：“家有城外五十亩薄田，可以稼穑裹腹；城内有十亩桑麻，可以织布穿衣。每天与夫子相伴，沉浸于夫子之道，足可以愉悦身心。"夫子听了，倒也高兴，也就没再规劝。

        颜回每日帮老师带课，辅导学生，整理文献资料，特别是对《易》作了更深入的研究。也许是用功过于刻苦，再加上营养不良，终于积劳成疾病倒了，并且还越来越重。

        孔子见颜回数日未至，心中着急，赶快派子贡等前去探望。

        子贡来到陋巷，见到颜回，心中大惊。几天不见，颜回竟面色枯黄，身形憔悴；低着头，弓背坐于席上，不停地咳嗽。子贡仔细观察，发现颜回胸襟之上，还挂着血迹。

        颜回的父亲颜路与儿子颜歆去城外田里劳作，颜回夫人在旁伺候。见来了贵客，忙起身招待，到厨间烧水去了。

        子贡坐在颜回身边，劝颜回尽快求医诊治。颜回摆了摆手，说正在吃药，将养一段时间会好的。

        颜回是子贡求学的偶像，是自己心中永远无法乞及的标杆。看到颜回病成这样，忙劝师兄找名医诊治，注意休息调养，以便早日康复。之后也不忘请教于师兄，并欠身施礼，问道：

      “夫子之道，高深莫测，赐不得其门而入。愿聆听师兄指教。"

        颜回平日话少，对夫子之道，虽有体悟，然人有异同，识有分别，故人前不敢卖弄。今日只子贡一人，索性坦率直陈。

      颜回看着子贡，长叹一声，说道：

      “夫子之道，至大至高，至柔至刚，至精至微，至沉至实。向上看不见其顶，想深入进去不得其径。你只能去感悟它的存在是真实的。它充斥于天地之间，四维上下，无处不有。你有时觉得它在前面，又能感受到它在后面。夫子一生去参悟它，演化它，践行它，也希望我等学生，与他同行。为此，他老人家因材施教，有求必应，诱导我们一步一步地去认识它。两端（阴阳）是它的门户，中庸是它的路径，忠恕是它的平台。夫子用广博的文献来融化我们的内心，以求与大道融合；用各种各样的礼去约束我们的行为，以避免我们偏离了方向。为求通往夫子之道，我已经竭尽了全力，似乎觉得自己有所成就能够去做些什么了，可当面对它时，却又显得无处着力。"

      子贡听后，还是不明白。希望颜回再做指教，期望使夫子之道落到实处。

      颜回定了口气，待呼吸平稳，复接着言道：

        “这样说吧！礼，是它的衣裳；义，是它的肌肤；信，是它的气血；而仁，才是它的灵魂。而夫子之道，又岂能是如此之说？"

      子贡终于觉得有了领悟。奈何颜回太弱，不便于过多捣扰，就留下些钱财和补养之品，和颜回夫人交待几句关心的话，就告辞了。

        见到老师，子贡汇报了颜回的病情。孔子心疼难忍，热泪直流。子贡又把颜回所阐述的夫子之道也汇报了。夫子听后，沉默良久，半日方言道：

      “知我者，也就有回了。回若有失，是上天要抛弃我呀！"

        夫子说着，眼睛已充满了眼泪！