【“防范管理”大文章】——觉悟传统文化兴时态（28）
【“防范管理”大文章】——觉悟传统文化兴时态（28）
一、自我防范更要执法如山
猩猩是一种好酒爱嬉玩的动物，人们就利用这些弱点捕捉它们。常在山下摆上大坛的甜酒，旁边放上大大小小喝酒的器皿，同时把勾连在一起的草鞋也放在路边。猩猩很聪明，知道这是引诱它们的，便责骂起人类来。但过一会儿一只猩猩却对它的同类说：“何不少尝一点酒？只是一点点，不要多喝。”于是便相邀拿小酒杯喝，喝完便骂着走开。又过了一会儿，便忍不住拿起略大的酒杯去喝，喝完再骂着走开。这样重复许多次，嘴里觉得很甜美，便实在控制不住了，便大杯大杯地喝起来，直到得意忘形地喝醉为止。醉了以后，便相互嬉笑玩耍起来，把草鞋穿在脚上。这时，人们便来捕捉它们，因为草鞋勾连在一起，互相践踏跑不动，便被一一捕获。
同其它动物相比，这些猩猩是有智慧的，它们能识破人们设下的陷阱，但终因经不起美酒的诱惑，不能严格执行自己定下的“自我警示”条令，最后落个被捕结果。许多人之所以落到追悔莫及的地步，并非他们不知行为的后果，而是无法控制自己的贪欲和侥幸之心，没法完成对自己执法如山的承诺，最终落个与“贪杯的猩猩”同样结果。
二、盈满则亏，成就终点的把握更重要
安全储积大量粮食，囤积的处所一定要选好，既要满足密闭通风，又要做到防鼠防虫。我们需要对囤积情况时常检查，因为其处所的外部环境会发生变化。我们需要对重大决策时常反省，因为其效果会随时势的变迁而改变。大成就来自小成就的积蓄，我们只有沿着取得成就的必然因素方向继续努力，才能达到成就大业的目的。
渔螈是一种喜爱背负东西的小虫子。每次行走碰到东西，就立即抓取起来，昂起头把东西扛在背上。背的东西越来越重，虽然已经疲倦不堪了，但也不停止。它的背部又很粗糙，东西积聚多了也掉不下来，因而最终被压得倒在地上不能起身。有人看了很可怜它，便替它拿掉背负的东西。但如果它还能够再走路，便仍然和原先那样抓取东西负在背上。这种虫子又爱爬高，耗尽它的全身力量攀爬不止，直至摔到地上死了才算完事。渔螈的悲哀不仅在于把自己的背当作仓库，更重要的还是它不思反省，却反而负重攀高炫耀自己的本领。
三、沉溺娱乐必然使心志受损
伴随轻柔的舞姿，墨棒渐渐消失在砚台之中；随着轻歌曼舞的节拍，许多雄心壮志便渐渐沉溺在灯红酒绿之中。娱乐方式的不妥或长久过分的娱乐，会使健康的身心受损，轻者使你的斗志消减，重者让你财飞人亡。因此，在娱乐方面一定要把握好分寸，做到合理节制。古今中外，英雄难过美人关的事例实在太多了，如若没有当头棒喝，我们的理想和斗志终归要消失得无影无踪。因此，我们不能总指望他人来叫醒，一定要定好自我警示的闹钟。
魏无忌是魏王的弟弟，因封于信陵，号信陵君。因盗兵符救赵国得罪了魏王，打败秦军后一直留在赵国，一呆就是十年。秦国见此情形，便连连出兵伐魏。危机之下，魏王把魏无忌请回，把上将军印授给他。各国诸侯听说魏无忌又回到魏国带兵了，纷纷发兵援助，共同对付强秦。魏无忌联合五国击退秦军的进攻，从此更加名扬诸侯，威振天下。秦国见此情景，便使用反间计，使魏王罢了魏无忌的兵权。魏无忌心灰意冷，从此便消沉起来，整日饮洒作乐，沉溺女色，四年以后，便因酒色过度而死。魏无忌因酒色过度而早逝，受损的不仅是自己，还有自己的国家。
四、满足虚名不学习，天才也会变庸人
“装饰”是古代文明的一种体现，也是人类追求美的一种外在反映，这本无可挑剔，然物极必反，过分的装饰则就使得其反，变成了丑陋。“展现自我”乃人之基本需要之一，是成就事业的主要源动力，然而若是把这种展现变成了炫耀，甚至满足虚名而不继续努力学习，便会使自己成为大尾巴鸡，永远也不能飞上蓝天成为人们仰慕的对象。
古时候，江西金溪县有个男孩叫做方仲永，家里世世代代是种田人。方仲永长到五岁，从来没有看到过笔墨纸砚。有一天，他忽然哭着要笔墨纸砚，他父亲感到奇怪，从邻居家借了给他。他马上写了四句诗，并且自己定了题目。那首诗用奉养父母、团结宗族作为主题。诗写出以后，一乡的读书人都传阅了。从此以后，指定任何事物要他作诗，他都能马上写出，那文采、立意都有值得赞赏的地方。同县的人都惊叹他的才能，逐渐把他父亲当作宾客接待，有人还拿钱周济他。他父亲把这种情况看作有利可图，每天牵着仲永轮流拜见同县的人，却不让他学习。后来，到他十二三岁的时候，作诗的水平跟从前的名声不能相称。又过了七年，大家说：“方仲永的才智已经完全消失，跟普通人没有什么两样了。”
方仲永领悟知识的才智是从先天获得的，他从先天获得的东西，比那些有才能的人要多得多。但最终还是成了一个普通人，那是他从后天获得的东西不够。像他这种人从先天获得的东西如此之多，由于忽视后天学习修行，尚且成了一个普通人。现在那些先天禀赋差，本来就是普通人的资质，又不注重后天学习的人，又怎么能够赶得上一般人的才能呢？
五、安全比健康更加重要
培育庄稼要充分考虑天时，养生之道要把大自然的影响因素全部想到。许多庄稼存在倒伏现象，由于精心浇灌施肥而茂盛茁壮的庄稼，一场风雨过后却全部倒伏在地，其收成远远不如那些没有施肥长势差的。庄稼养生如此，人类养生依然。
《庄子·达生》讲到：鲁国有个叫单豹的人，长期隐居山林，生活简朴，无忧无虑，年满七十却肌肤娇嫩，如婴儿的模样。不幸的是，一次出门遇见饿虎，结果被吃掉了。
培育庄稼地理位置很重要，如果选择河边耕种，就必然要冒被洪水淹没的风险；如果选在野兽经常出没的地带，就必然要想到承受被毁坏的后果。培育庄稼如此，人类养生依然。当我们哪里感到不舒服，便会跑到医院进行诊治，足见我们对健康的重视。然而，只有当突发灾祸危及我们的生命之时，才会突然明白“安全比健康更加重要”。
燕雀在屋檐下营巢筑窝，母雀给幼雀喂食，相亲相悦，自以为平安无事。可是，忽然烟囱里突然冒出火苗子，连屋顶都快烧着了，燕雀却安然自若，不知道大祸就要临头。
没有安全的绝对保障，培育后代将是一纸空文。我们常常认为，飞来横祸无法预料，因而也就无法避免。通过这则故事，我们就会明白看似偶然的事件，也有着它必然发生的规律。烟囱串出火苗把屋顶引燃的确有些意外，然而如果燕雀把巢窝不建在屋檐下，不就可以避免这场火灾了吗？因此，我们不仅应该明察秋毫及时了解周围事态的变化，而且要高瞻远瞩尽量把不利隐患多想多算，只有这样才能减少“飞来横祸”的侵扰。
六、魔自心生，欲除外蛊先灭内蛊
对异性的爱慕乃人之天性，如若不能正确对待，便会使我们的内心产生惑乱。我们难以抵御美丽异性的诱惑，是没有想到为此付出的代价有多大。我们无法控制对异性的情感，是没有料到事态发展会有不理想的结果。
有个屠夫卖肉归来，忽有一只恶狼跑来，窥视着他担中的一块剩肉，一直尾随了好几里。屠夫用刀吓唬，狼稍稍退却。等他转身一走，就又跟上来。屠夫急中生智，用肉钩钩住剩肉，踮起脚尖把它挂在一棵大树的树杈上，并向狼示意担中已空，恶狼果然停止了跟踪。屠夫第二天早上，返回来取肉，他以为狼不会爬树，是不会吃掉那块高挂之肉。没想到，却看到狼被吊死在树上。走近一看，只见恶狼嘴里含着肉，肉钩刺穿了它的上腭，好像鱼吞食了钓饵一样。恶狼自毙，是它急于吃到悬挂在树上的肉，而忽略了肉中有钩的存在，放任自己的情感而遭“不测”者与此同理。
苏轼曾在《东坡易传》讲道：“器久不用而虫生之，谓之蛊； 人久宴溺而疾生之，谓之蛊； 天下久安无为而弊生之，谓之蛊。”为了杜绝“蛊”自心生，我们需要经常将情感整理，及时清除那些致祸的土壤。魔自心生，欲除外蛊先灭内蛊。要抵御住各种外来的诱惑，需首先清查心中日趋膨胀的欲望。不但财欲、官欲、情欲等是我们清查的对象，就连喜好、厌恶等情绪，只要不加限制，也都有可能成为致蛊的原料。
熊生性厌恶流血。一次，有一只熊偶然被荆棘刺伤了胁部，血流如柱。熊急忙用爪去抓，血流更多。它乱抓不已，把皮肤抓成了洞，于是血流如涌，汨汨不绝。熊没有办法止住，就挖去皮肉，而血还是不断涌出，最后竟然拔去自己的肠子和肾脏，死了。
七、学会搭桥道路才能远伸，告别蒙昧智慧才会闪光
为了让学生懂得“奇迹”这个词的用法，老师举例说：“比如有个人从高楼上跳了下来，但是他居然没有受伤，这是什么？”“是偶然。”学生说。“你没有懂我的意思。”老师说。“假如他再次从楼上跳下来，仍然没有受伤，说明了什么？”“是幸运。”“不，假如他第三次从楼上跳下来，仍然没有受伤，说明了什么？”“没关系，他习惯了。”
“奇迹”的产生本来与“偶然”和“幸运”分不开，学生的回答恰好说明其思维的活跃和思路的开阔，然而却没有引起老师的注意，老师依然如故地“一条道走到黑”，其结果却让学生得出“他习惯了”这一风马牛不相及的答案，看来真正该受启蒙的恰恰是这位老师。
八、显者易剥，心中的城墙隐秘为妙
抵御外敌的效果，不取决于城墙的雄伟，关键还在城墙上的将士和身后的国君。社交安全的结果，不取决去交什么样的朋友，关键还在你以什么样的方式区别对待。“人心是一件多么不可思议的东西”， 它既坚强又脆弱，时而铜墙铁壁“万夫莫开”， 时而薄如窗纸“一捅即破”， 所以真正的城墙应该构筑在我们的内心，莫将隐私和弱点泄露给他人，就是一条应该铭记的安全措施。
有一个人睡眠不好，晚上听到一点动静就睡不着，更怕半夜有人来电话，那样他就会彻夜难眠。一次，他将这个弱点无意透露给别人，结果从此晚上他家的电话总是莫名其妙地不断，使他无法入睡，无奈之下只好把电话线拔掉。
以上只是个小恶作剧，不会对我们构成多大影响，倘若你在事业方面的弱点被对方抓住，那可要让你吃尽苦头了。攻城要找薄弱地方，如果你把弱点告诉他人，就等于在你内心城墙的薄弱处贴上了标记，对方攻陷你心的堡垒便会易如反掌，切不可主动送给对方可乘之机。
有人拿着两个问题逢人便问：世上最好的东西是什么？世上最坏的东西又是什么？很多人都无法回答，因为好坏的标准人各不同。后来遇上了一个非常聪明的人，他的回答是：“世上最好的东西是舌头，最坏的东西也是舌头。”这个答案确实妙极了。人凭三寸不烂之舌，可把死的说成活的，坏的说成好的。悲痛欲绝可转换成欣喜若狂，兴高采烈可变为哀叹涕泣。人的舌头既可造福也能惹祸。
乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；凡事不密，则害成。是以君子慎密而不出也。一个人的祸福，是由说话造成的。一个国家的安危，是由政策造成的。为君者说话不注意保密，就会失去臣民的拥戴；为臣的说话不注意保密，就会失去他们的地位和性命；重要的事，计划一定要机密严谨，否则就会滋生祸害。所以君子处事谨慎，注意保密，不轻易透露任何消息。
丁俊贵
2020年4月16日
