周易原来这么简单：颜值与实力并存，六爻皆无咎的萃卦
今天咱们介绍周易班集体中的社会名流，当红小生，实力大ip一一萃同学。
萃同学，下卦为坤，坤为地为顺，上卦为兑，兑为泽为水。泽在地上，可使百草丛生，花木兴旺。萃的本义，就是草木生长得繁荣茂盛的样子。
从萃同学的名字就能看出来，萃卦，是相当令人长草的一卦。
亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
远古时期，萃同学在神庙中诞生了。这出生就非同一般一一与庙祭有关。
王假有庙，君王来到宗庙。假，是“至，来到”的意思。古时候丰盛隆重的庙祭，是祭祀于民有功的先王，如帝喾、尧、舜、禹、黄帝等，各个部族首领都要携最优秀的子孙和最珍贵的祭品前往。这种场合可以见到王公贵族等平时见不到的大咖，亨通吉祥，适宜行动。“用大牲吉”，大牲，就是最高规格的神牛。
这么说吧，早期的庙祭，使人们汇聚起来的是共同的祟拜信仰，是一种精神凝聚力。再后来，文明进一步发展，繁华的都市吸引人囗不断汇聚，是依靠文化号召力和物质吸引力。现代网络空间里，当红 i P能够汇聚众多流量和客户群体，是基于造梦力和情感维持力…这些都是萃同学的力量一一无论他走到哪里，哪里都是一路繁华，锦上添花。
（你乱放的什么图？嗯？！）
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
初六是庶民之萃。对于汇聚的民众，如果相互之间的诚信不能坚固长久，无法贯穿始终的话，便易生乱象，叫做“有孚不终，乃乱乃萃”。若有人能顺乎人心号令他们，牵来宗庙之牛展现诚意，(握，指角握，宗庙之牛，据传是一种通体红色的牛)，便转为欢笑。爻辞显示，无需忧虑，前去没有灾祸。
在中国众多历史朝代中，说到“人文荟萃，奇货云集”就不能不提唐朝。在唐朝如同万花筒般的盛世之中，来自世界各地的人们聚居在大唐的首都——长安。有突厥人、回鹘人、吐蕃人、高丽人、于阗人、龟兹人、粟特人、迦湿弥罗人、波斯人、大食人、印度人、僧伽罗人…等，不过我们通过《长安十二时辰》知道，这样的地方往往也很容易乱，所以张小敬和靖安司有得忙了。
水聚而不防则溃，众聚而不防则乱。六二至九四为互艮，艮为手为“握”，又代表保安和军警；六三至九五为互巽，巽为风为“号”，代表媒介宣传和舆论引导。象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。应当修治兵器，加强教育，使大伙儿按正道集聚。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
禴(yuè)，亦作礿，礿就是“薄”的意思。禴祭，就是祭品最少、最薄的那种简约祭祀。牛羊牲口、珍宝美玉啥也没有，基本上就用一点粗粮和蔬菜做祭品了。六二当位得中，上头有九五阳爻正应，所以是上有援引(引吉)，没有过错。
仅仅靠物质的繁华，汇聚是很短暂的，初六庶民之萃便“有孚不终”。六二是一种基于正道和诚信的汇聚，又称君子之萃。就好比上世纪30年代，成千上万的知识份子从天南海北汇聚延安，甘愿住窑洞过吃土的日子。
该爻动变之卦为泽水困卦，有困苦清贫之象，所以祭品简约，不同于远古庙祭那般排场铺张、声势浩大。不过，君子不会过度在乎外在形式，只要“心正意诚”，纵使物质条件不丰厚，也能因理想信念汇聚在一起。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
汇聚在一起的样子，相视嗟叹的样子。无所利。前往无咎，小有羞吝。如，样貌。嗟，叹息。
在一个卦的六爻中，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻可以相应，就好比一楼可以连四楼wifi，二楼可以连五楼wifi，三楼可以连六楼wifi，这样的匹配是官方规定的，不可跨层乱联。
但是，光是指定楼层还不够，对应的楼层住的两个爻，只有一阳一阴才会相互撩起来。比如，如果初爻与四爻同为阳爻，则同性相斥，这又叫不相应或敌应。
萃卦中，初六和九四相应，六二和九五相应，唯有六三与上六同为阴爻不相应，不可互撩。
所以情急之下，六三就不顾规矩，聚到与之相邻的九四家蹭流量来了。六三这种行为，属于“无孚之萃”，所以看着有些别扭(小吝)。
六三是仕官之萃，(或可叫小人之萃，虽然仕官不一定都是小人，这里指追求权势的人，以此为鉴)，为了获得资源占有和支配，他们要汇聚于更大的权势之下。然而在萃卦中，权势地位并不是通往安乐富饶的正途。
六三阴爻居阳位不当位，与上六爻(代表历史趋势)又敌应，所以无攸利，嗟叹不已；不过只要六三好好支持九四，不做出格的事情，也不会有灾祸。
九四，大吉，无咎。
九四是近君之臣，也是流量大Ⅴ，初六和六三上他家的4G，搞得九五5G都没几人用一一说严重点，九四坐拥下卦坤众，有功高震主之嫌啊！
这种情况放在其他卦中，不死也脱三层皮。不过在萃卦中，no problem！因为萃卦毕竟是群英汇萃的时代一一九四乃重臣良将之萃，对应像周公、伊尹这样出类拔萃的能臣，是精英中的战斗机，栋梁中的擎天柱，品德才能远超常人之上，可以大力培养和使用。
九四爻动之卦为水地比卦，呈现“君民一家亲”之象。重臣良将之萃，需要一个大吉的时代，也就是萃卦的时代，才能免除灾祸。
九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
万物荟萃之时，有上下地位之分。九五是尊主之位，是萃卦主爻，阳刚中正，天下自然都向他汇聚。
但是，因为九四这位大Ⅴ名声在外，初六和六三聚于九四，只剩六二与九五亲好。《象》曰：萃有位，志未光也。“匪孚”，民众的普遍信任在九四身上，不在九五身上。
但是九五这位君主也很了不起，他甘居幕后，不显志向也不逞能，让手下精英荟萃一堂，最大程度地发挥能力。当世之人可能知道这个国家的能臣，却不知这位君主，他也并不在意。
九五爻动变之卦雷地豫，豫就是喜乐，人才汇萃，作乐崇德，呈现一派喜悦之象。
上六，赍咨涕洟，无咎。
悲伤叹息而泪涕满面，没有灾难。赍咨(jī zī )，悲伤叹息。涕洟：涕泪并流的样子。
上六兑卦大泽已满，无法继续汇聚，所以有水四下横流的溃散之象。该爻动变之卦天地否，天地不交，万物不通，夫妇分别，君子绝交…
这有点像《红楼梦》的结局，赫赫扬扬已将百载的贾府，月满则亏、乐极悲生，大观园诸艳埋香冢，一地落花残红。不过，红楼结局多因咎由自取，萃卦上六则更近于天道自然生衰，因此只是感伤，并无过失。
小 结
细水长流聚成大泽，草木丰盛生机盎然。萃卦以享宗庙立象，以聚人物明义，最为难得的是六爻皆无咎。
萃卦中，九四、九五阳爻有汇聚之能，初六、六二、六三和上六阴爻是从聚之众。初六庶民之萃，因物质需求而汇聚，要有人去领导和团结他们，推诚相与，防止生乱。六二君子之萃，因理想信念而汇聚，艰苦岁月亦能孚诚持正。六三仕贵之萃，因权势利益而汇聚，结果多有嗟叹。
九四以出类拔萃的能力，汇聚天下资源，有孚无位，生逢大吉时代，终得无咎。九五以正道汇萃天下群英，尚存匪孚之戒，终究无悔。上六萃道将尽，聚散终有时，好像我们的人生，繁华一场，最终要走向沉寂。
观其所聚，而天地万物之情可见矣。
颜值与实力并存，六爻皆无咎的萃同学，周易第45卦，其使命是“聚集、聚合”。“比卦”的“物以类聚、彼此亲附”不同，萃是类别丰富的人或物“顺从而又喜悦”地聚集在一起一一下卦坤又代表顺从，上卦兑又代表喜悦。
什么是天地万物之情呢？天地之间，万物汇萃，世界本就应该生机勃勃，多姿多彩，鸟集鳞萃，百花齐放。祈愿这个世界顺天应道、欣欣向荣地发展，展现出无穷的生命力和凝聚力，这不仅是人类庙祭的目的，也是天地万物共同的希翼和向往啊。
下一期咱们再开扒萃同学的好基友，他的综覆卦一一地风升。
