《列子. 说符8-23》杨子之邻人亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。——杨朱的邻居走失一只羊，邻居既率领他一家人去追，又请杨朱的仆人去追。

杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”——杨子说：“唉！走失一只羊，为什么要那么多人去追呢？”

邻人曰：“多歧路。”——邻居说：“岔路太多。”

既反，问：“获羊乎？”——追羊的人回来以后，杨朱问：“找到羊了吗？”

曰：“亡之矣。”——回答说：“跑掉了。”

曰：“奚亡之？”——杨朱问：“为什么跑掉了？”

曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”——回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道往哪里去追，所以回来了。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。——杨子忧愁地变了脸色，好久不说话，整天也不笑。

门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”——门人觉得奇怪，请问说：“羊是不值钱的牲畜，又不是先生所有，您却不言不笑，为什么呢？”

杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。——杨子不回答，门人没有得到老师的答复。弟子孟孙阳出来告诉了心都子。

心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。——心都子于几天后与孟孙阳一道进去，问道：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游历，同向一位老师求学，把仁义之道全部学到了才回去。

其父曰：‘仁义之道若何？’——他们的父亲问：‘仁义之道怎么样？’

伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’——老大说：‘仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面。’

仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’——老二说：‘仁义使我不惜牺牲性命去获取名誉。’

叔曰：‘仁义使我身名并全。’——老三说：‘仁义使我的身体与名誉两全其美。’

彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”——他们三个人所说的仁义之道恰恰相反，但都是从儒学中来的，哪一个对，哪一个不对呢？”

杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。——杨子说：“有个住在河边的人，熟习水性，泅水勇敢，划船摆渡，获利可以供养百人。

裹粮就学者成徒，而溺死者几半。——背着粮食前来学习的人一批又一批，而被水淹死的人几乎达到了一半。

本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”——本来是学习泅水而不是学习淹死的，但利与害却成了这个样子。你认为哪一种对，哪一种不对呢？”

心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”——心都子不声不响地走了出来。孟孙阳责备他说：“为什么您问得那么迂腐，先生回答得那么隐僻？我迷惑得更厉害了。”

心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。——心都子说：“大路因为岔道多而走失了羊，学习的人因为方法多而丧失了性命。学习并不是根源不同，不是根源不一样，而结果的差异却像这样大。

唯归同反一，为亡得丧。——只有回归到相同，返回到一致，才没有得与失。

子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”——你在先生的弟子中是位长者，学习先生的学说，却不懂得先生的譬喻，可悲啊！”