《寻求灵魂的现代人》笔记

1 并不是所有的神经症都可以归结为创伤论，它们的起因也并不都是小时候经历过残酷的事情。

2 那些做着实际工作的分析师，应该对扩大意识领域的意义和价值深信不疑，让以往人格中那些无意识的部分暴露出来，让意识部分对它们进行识别和评判。

3 梦弥补了我们本身缺乏的透视心灵黑暗部分丰富内涵的洞察力，以及理解力。

4 要想从事解释梦的工作，首先要能够彻底地了解意识的真正状况，所以对于梦的象征工作进行处理的时候，梦者在哲学宗教以及伦理方面的信条，我们都要将它们纳入考虑范畴内。最明智的做法是，不将一些象征看作是有它们固定的符号或者是表征。……最好不要去问他为什么会做这样的梦，他做这个梦的目的究竟是什么，才是我们首先该问自己的问题。

5 精神分析：倾诉、解释、教育、相互改变

6 无意识内容的产生并不一定都是之前的意识受到潜抑，然后变成无意识情结的。

7 只属于私人的克制，导致了我们人类所有的恶劣情绪以及易怒现象。

8 “宣泄”起初就是想办法让病人和自己的内心深处进行沟通，不管用不用催眠的方法，换句话来说，就是把病人导入冥想或者是沉思的境界，这是东方瑜伽术的观点。精神分析与瑜伽术不同的地方在于，它的目的是要在冥思的状态中，对那些难以捉摸的影像进行观察，表现出来的形式可以是意象也可以是感觉，即那些不用我们做出任何努力，就自然而然地出现在了无意识中的部分。运用这个方法，那些潜抑过的，或者是已经忘却的东西，就能够被我们再一次发现。虽是些次要的或者不是很重要的东西，但仍旧是属于自我的阴影，仍旧是能够补充自我本性形成的东西—虽然这件事情有些痛苦，但却是一项非常有收获的工作。

9 这也正是解释法的局限所在。解释法只有在那些敏感的人身上才能取得成功，也就是那些能够从对自己的认识中独立地得出道德结论的人。

利用解释法同不解说的倾诉法相比起来，前者更是往前推进了步，因为解释法最起码可以磨砺心灵，那些有益处的潜在能力也能够被它唤醒。但实际上，有的时候，最为详细的解释法只能让病人变得非常有理性而已，它的结果同样是保持经验。

10 很多顽强的习惯都是包括在曲折的神经症中的，除非其他习惯取代了这些恶习，否则即便是拥有很多的了解与领悟，也不可能让神经症自动消失。不过习惯是经由多次的练习才可形成的，因此，适当的教育便是达到这个目标的唯一方法。

11 所以，分析心理学的第四阶段并非只要求病人变化，同时也要求医生必须反过来应用这一疗法。医生在处理自身问题时，必须要做到坚毅、一致，要和处理病人保持相同当然，要全心全意地去处理自己的问题是一件很难的事情；因为在他把自己的不正确方式、结论以及观念告诉病人的时候，他本身所具有的投入性以及批判性就会表现出来。人们通常会忽略掉医生的自省工作，况且，我们对自身都不太有兴趣。另外，我们总倾向于将自我反省或自我关心，看作是一种病态的现象，原因是我们低估了人类心灵内部的价值。很显然，我们总是错误地把自己看作是一间病房，并觉得里面充满了不健康的因素。作为医生，他必须要先去战胜这些抵触的情绪，如果连他自己都做不到的话，又有何方法对他人进行教育呢？就像一个在黑暗中探索的人，如何有办法对他人进行引导呢？又或者一个自身都不够干净的人，如可有办法去清洁他人呢？

12 医生在互相改变的阶段里面，必须从教育他人逐渐转向教育自我。

13 我们应该谨记，相似性虽然说是存在的，但是阻挠、潜抑、转移已经虚伪等现象，对于年轻人和老年人来说，含义是不完全相同的……患者的年龄是一个非常重要的症候。

14 对生命来说，更有价值的不是那些毫无意义的大东西，而是那些小而有意义的存在。重要的不是事物本身，而是它在我们眼中的模样。

15 就像席勒所说的那样，一个真正完整的人，应该是一个有动力的人。

16 我追求的目标，是一种能够让病人体会到他本性的心理状态，这种状态具有流动性，改变性以及成长性，即使受到外界的限制，也不会觉得毫无对策。