碰到假文物，苏轼是什么态度？

【原创】

今天，苏轼碰到一件，准确说是两件，假文物。

两首号称是李白写的诗，手迹哦。

如何假法？

1、字是假的。

2、诗是假的。

先说字。字迹看着像颜真卿体，但李白（701-762）早于颜真卿（709-785），写不出颜体。

再说纸，文书"墨迹如未干，纸亦新健"，不太可能是300多年前的唐朝老物。

关于诗的描述也前后矛盾，第一则说见到文书实物，第二则又说是道人口诵。

那么苏轼是什么态度呢？

他抄了下来。

当然，他的这幅书法作品，倒是成了旷古神作，现藏于日本大阪市立美术馆。

苏轼的宽容态度，让我想起意大利电影《最佳出价》中的那句台词：赝品也有其真实的一面。

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事实上，这是一个文学接受史的话题。

1、有人伪作李白，说明李白在宋代很火嘛，而这种火，反映宋代文人对李白的仙道化想象，如称"东华上清监清逸真人"，将诗仙形象宗教化。

2、伪作的书法用的颜体，也表现了宋代"尚意书风"对盛唐气象的追慕。

3. 苏轼虽然质疑了诗的真伪，又赞叹"非太白不能道"，他实在是喜欢李白呀。

【东坡日历】2025年9月1日，周一，乙巳蛇年，农历七月初十

48岁，是日，在黄冈，临皋亭借观吴道子《地狱变相》作跋。道子，画圣也。轼。宋神宗元丰六年（1063）七月初十，时任黄州团练副使。

52岁，是日，在开封，撰《瀛洲赐大辽贺坤成节人使回程御筵口宣》。轼。宋哲宗元祐二年（1087）七月初十，时为翰林学士、知制诰。

58岁，是日，在开封，任礼部尚书兼翰林侍读学士。姚安世复传其所得李白诗《人生烛上花》、《朝披云梦泽》二首，为之跋。轼。宋哲宗元祐八年（1093）七月初十，时任礼部尚书兼翰林侍读学士。

跋吴道子《地狱变相》

宋神宗元丰六年（1083）七月初十，湖北黄冈，时年48岁

道子，画圣也。出新意於法度之内，寄妙理於豪放之外，盖所谓游刃余地，运斤成风者耶?观《地狱变相》，不见其造业之因，而见其受罪之状，悲哉！悲哉！能於此间一念清净，岂无脱理！但恐如路傍草，野火烧不尽，舂风吹又生耳。元丰六年七月十日，齐安临皋亭借观。

记太白诗二首

宋哲宗元祐八年(1093)六月初十，河南开封，时年58岁

其一

“湘中老人读黄老，手援紫藠坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。”

唐末有见人作此诗者，词气殆是李谪仙。余在都下，见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未乾，纸亦新健。其首两句云：“朝披梦泽云，笠钓青茫茫。”此语亦非太白不能道也。

其二

"人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。帷知雨露贪，不念零落近。昔我飞骨时，惨见当涂坟。青松霭明霞，缥缈上下村。既死明月魄，无彼玻璃魂。念此一脱洒，长噙登昆仑。醉着鸾凤衣，星斗俯可扪。"

“朝披云梦泽，笠钓青茫茫。寻丝得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天姥，妙义不可量。金刀割青素，灵文烂煌煌。燕服十二环，想见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子喜变化，化作梅花妆。遗我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裾间珰。揖余以辞去，谈笑闻余香。”

余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云“常与物外诸公往还。”口诵此二篇，云“东华上清监清逸真人李太白作也。”