《道德经》解读（序）

我首先声明，我对《道德经》的解读，主要源自我自己的学习，思考和工作经历，当然其中受了《孙子》，《韩非子-解老》，黄石公的《素书》，曼昆的《经济学原理》，张磊的《价值》，曾仕强的《道德经的奥秘》以及韩鹏杰《解读道德经》的影响。但是其实对我整个的解读过程影响最大的还是理论物理学中的《量子场论》，Guisseppe Mussardo教授的《统计场论》，徐一鸿先生的《可怕的对称》以及于渌先生的《边缘奇迹：相变和临界现象》。我没有指出是那一本《量子场论》的原因是我看过太多的量子场论的书籍，我对量子场论的认知是经过很长时间融合才形成的。

所以，如果你们觉得我在胡说八道，乱解乱读，可以理解。

认知本来就是分成不同的层面和角度的。

正如《道德经》所说，“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。

我但求与我自己和解，也与世界和解。而我也更多的是总结自己，并不想要改变别人。

如果你看了有所得，有所明，那就太好了，欢迎与我来交流所得。

如果你看了反而不明，气机郁结，那我建议你去看道德经原文，去除我这个观念带来的杂念。

我无意改变你，你也无须改变我。无为而已，愿居其下。

如果你看了虽觉好，但不知好在哪里，那我建议你多了解一下世界的本来规律，然后再来交流所得。

读书，思考和实践，是一件快乐的事情。我们没有必要纠结和争辩。流水不争先，争的是滔滔不绝。上善若水，水善利万物而守静。与君共勉。

《道德经》总计不过五千言，但其实内容博大精深。

全经包括天之道，地之道和人之道。三道合一，才是根本大道。

天之道是哲学，它在思想层面，它是国家，社会的第一推动力，它对于塑造国家，民族，社会的世界观，价值观和发展观都有极强的指导意义。

人之道是经济，管理，认知和心理学。它的道可以三句话来概括，各安其位，各展所长，各得所需。《素书》，是典型的人之道。张良得《素书》，兴汉四百年。

地之道是万物的科学道理。无论是神经化学，物理学，进化生物学，计算机科学，等等学科，都是地之道的表现。物刑之而器成之。一句话，说尽了这些理性科学的根本原则。当今时代，地之道大兴，科学创新是推动社会发展的最主要力量。而地之道目前还处在“物刑之”的阶段，各学科“器成之”的理论基础都还没有真正成型。这其中包括最先进，理解世界最清晰的物理学。

无论从天之道，地之道还是人之道入手，我们都可以在《道德经》里找到统一的原则。《道德经》里说，“大道至简，衍化至繁。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。无，名万物之始也；有，名万物之母也。此二者同谓之玄，玄之又玄，众妙之门也。”这些话，在《道德经》里被放乱了顺序，但不妨碍我们真正理解。这几句话，是道德经的总纲，也是我们入道的“众妙之门”。哲学，数学，经济学，历史学，管理学，心理学，物理学，化学，生物，医学，计算机科学等等等等，世上万千种道，总纲不外乎这几句《道德经》的真言。

多读几遍，自然有所悟，有所得。

天，人，地不仅仅是道的三元分法，世间一切都可以用这三元来分析演绎。关于具体的这篇总纲，需要花很长时间，很多篇幅来阐明。如果我说的你听不明白，那么就以此总纲为准，多读多思多实践，自能入道。

不知你注意到没有，读，思，践，正是学习之道的天地人三小道呢？请你思考一下，读，思，践，哪个是天，哪个是地，哪个是人？