历史的错位

历史的错位　　王浴海

　　　　　　　　　―白龙潭点读

　　　　　　　　　　一　

白龙潭，又名则龙潭，石盆峪，石盆谷，京北（密云）著名景观。山藏水裹，瀑卷潭叠，奇峰危磴，烟霭繚绕，历来有灵景圣境之称。贤达频至，帝主常临，留下了不少曾经的“蚕蜕”：碑刻，寺院，行宫，诗文，在无声地述说着以往的鼎盛和骄衿。如今，经过修葺，尽可能地除去了太祖母式的皱纹，重新容光焕发，礼宾小姐似的微笑着面对八方来客。康熙的“谷转盘千骑”（见康熙《石盆峪龙潭》），道光的“平原策马”“一路经寻”（见道光《奉命至白龙潭拈香》）和臣子们的“从君运辔”（见清　方大任《石盆谷龙潭》），早被节假日挨挨挤挤的各色小骄车的长龙所取代。游人如织，已经没有多少夸饰成分，惟剩这里折射出的寻常百姓的富足、安康和悠闲了，令人欣慰。

白龙潭的“白龙昼饮潭，修尾挂石壁”（宋　苏辙句，言瀑挂如龙），“蜃气（森森水气）蒙蒙生杖底，虹光隐隐见云中”（清　方大任句）的灵景，和“林藏古寺含芳霭，石绕灵潭拂翠烟”（清　嘉庆句）的圣境，“前人（我之前，笔者注）之述备矣”，不再重复。（本文夹注均为笔者所加）

顷刻打动我并久久难于释怀的是，戚继光诗碑，仿乾隆罗汉塑像，和凿于巨石的天下第一大福字。我读出了血泪和苍凉，并读出了历史深处的扭曲和    错位。

　　　　　　　二

　　最先吸引我细读的是“古殿三楹荫林幄（幄，用布帛围起来的帐幕，此处言荫林如帐），灵湫（湫，水池，此指白龙潭）百尺响泉雷”（清　嘉庆《龙泉寺瞻礼》）的龙泉寺中的戚继光《题龙潭》碑刻：

　　紫（大吉之色）极龙飞（喻祥瑞）冀（冀州，古九州之一，含今山西，河北西北，河南北及辽宁西部）北春，石潭犹（仍然）自（缘自）守鲛人（鲛人，传说中居于水底的怪人，筑室于岩底，构馆于旋流。这里喻白龙潭应有龙居）。风云气薄（迫近）河山迥（远），阊阖（神话中的天门）晴开日月新。三辅（缘自汉景帝时京官分为左右内使及主爵都位，这里喻京畿）看天常五色（五种色彩，谓祥瑞），万年卜世（用占卜预测后世）属中宸（宸，原指北极星居所。中宸，借指帝王居所，泛指皇位）。同游不少攀麟（麟，指龙麟。攀麟，喻攀附帝王）志，独有波臣（原指水族中的臣子，这里为谦词。意为随波逐流没有大作为之臣）愧此身。

　　戚继光是明代中期著名抗倭英雄。为抵御“靼鞑”“夷狄＂的进犯，朝廷在如云的战将中遴选出以创建“戚家军”闻名的戚继光，调任“冀北”救急。整顿边防，建立车营，修长城，落脚便是十六载，“冀北”，获得了从来没有过的安宁。“靼鞑”屡犯屡败，不敢轻举妄动了。此诗是第三次击败来犯的内　　　蒙朵颜部写就的。其时，戚继光已经４７岁，正当壮年，功成名就，志满意得。

莅临灵景圣境，危岩挺立，远望京师，当风捻髯，这位一向喜欢吟咏的儒将怎能不诗兴大发呢！

　　初读，“攀麟志”自现，豪情喷薄，一位啸傲疆场的铮铮铁汉形象，一跃而出。再读呢？不禁沉吟。当时，真的“紫极龙飞”“阊阖晴开”了吗？那时，君临“中宸”的神宗，不过１２岁，朝政全赖辅臣张居正。张居正倒是支持戚继光戍边，提供不少方便，戚继光自是感激。史载，曾献给他一对波斯姐妹。小皇帝亲政以后，也曾跃跃欲试，可是，不久，便“怠于朝政，勇于敛财，不郊不庙”，吸毒，嗜酒，沉迷后宫，创下“一日娶九嫔”的历史最高记录。竟然“不朝三十年，与外廷隔绝”，也成为历史之最。这样的“中宸”，何谈“万年卜世”呢？连史官都慨叹：“明之亡，实亡于神宗”（明史　《神宗本记》）。如此“三辅”，怎么竟然能够“看天常五色”呢？其实，明至神宗，“中宸”已经完全暴露出了令人发指的残忍和残暴。太祖朱元璋兔死狗烹，大肆杀戮功臣良将。连旷世奇才刘伯温，学通古今的宋濂，“廓江汉，清淮楚，电扫两浙，席卷中原，威声所震，直达塞外”的徐达，也不能幸免。燕王朱棣为彻底霸占侄儿的“中宸”，竟在挥兵攻陷京师以后，“清宫三日”，惨杀旧臣。方孝孺，被利刃豁至左右耳，灭九族；割下兵部尚书铁炫的耳鼻，令其自食，将其投入翻滚的油锅；刑部尚书韦暴昭，先断其齿，再断其手足，最后，断其颈，凶残到了无以复加的程度。即便是戚继光所在的“冀北春”时段，也难见“紫极龙飞”“风云气薄＂。一代肱股辅臣张居正虽病殁，但也难逃死后的追讨和抄家。长子自缢；府第被封，来不及退出的一家老弱妇孺被活活饿死。戚继光本人也难逃病垢，不得不

激流勇退，郁郁而终亦是万幸。可叹，“万年卜世属中宸”的“攀麟志”，不过是一厢情愿的喃喃自语；“阊阖晴开日月新”，只是一种病态的幻视幻听。

　　　　　　　　　三

　　读罢戚继光诗碑，转身径入恢宏肃穆的龙泉寺。迎面而来的是天王殿，四大天王脚踩八妖，凶神恶煞，威透天地。穿过天王殿，便是大佛殿，供奉着慈眉善目的释迦牟尼和一脸深邃的迦叶，阿难二尊者。两边是各具情态的十八罗汉。其中之一，竟然是依照乾隆所塑，雍容华贵，气宇軒昂。端祥再三，刚刚在戚继光诗碑那里获得的情感热身，开始变凉。

　　戚继光应诏戍边的出发点和落脚点都在于，御靼鞑，抵夷狄。他竭尽全力十六载，基本做到了保一方平安。可是，没过多久，“夷狄”便长驱直入了。不但稳坐“中宸”，而且，挤进仙列，心安理得地接受世世代代的顶礼膜拜。这对戚继光的“紫极龙飞冀北春”“阊阖晴开日月新”是讽刺还是调侃？他的修长城，整边防，建军营，在这位笑容可掬的“夷狄”罗汉面前，在这位罗汉祖先的“扬州十日”“嘉定三屠”面前，是猥琐还是战战竞竞？“扬州十日”，一次就杀戮戚继光的“三辅”子民８０多万；“嘉定三屠”，直屠得“浮尸满河，舟行无下篙处”，“数十里内积尸成丘，炊烟断绝”,何谈“风云气薄河山迥”？作为后来人，我无意责备戚继光们，但我想知道，为什么我们那些芸芸众生的先辈，总是遭受惨绝人寰的杀戮？为什么那些屠夫，刽子手一旦占据“中宸”便很快成仙成佛呢？这是历史的选择还是选择的历史？这是选择的神圣还是选择的错位和悲哀？

　　再游白龙潭入口的“乾隆行宫”,不禁感慨万千。这位“夷狄”顶尖人物的临时住所，也飞檐斗拱，玉柱盘龙，处处张扬着奢华，点点渗透着神威，似乎不可一世。然而，没过多久，也变成了过眼烟云，成为大潮过后遗弃在沙滩上的枯干贝壳。八国联军进北京，火烧圆明园，割地，赔款，签订卖国条约，他的后代受尽屈辱。

　就是这位乾隆爷曾经大骂主持《四库全书》编修的纪晓岚：“朕以汝文学尚优，故使领四库书，实不过以娼优蓄之！”蛮横，狂傲，粗鲁的丑态毕现。把一代才子仅仅视为招之即来挥之即去的娼妓，固然自鸣得意，颐指气使，极逞一时之凶了。可是，若干年后，事实偏偏就在这一点跟乾隆开了一个国际玩笑。他的嫡孙辈真的出了一位世界闻名的“娼优”。那就是依靠出卖色相和运筹权谋为生的日本间谍――川岛芳子，被称为“国际娼妓”，她是肃亲王善耆的第十四位格格。当然，这也跟戚继光当年气壮山河的曾经抗倭，开了一个冰冷的玩笑。

　　可叹！神仙皇帝也好，英雄豪杰也罢，不但常常保护不了他的臣民，而且，连自己的后世子孙也常常难于保护，可悲！问题出在哪里？

　　贪，腐，内夺，外斗，不断以暴易暴，是症结吗？不，这只是外在轨迹，本质在于皇权政体君重民轻的错位，为所欲为的权力私有与独享，导至的暴力选择与选择暴力的宿命。

乾隆的父皇雍正曾煞有介事地颁诏曰：　　　　　　　　　　　　　　“自古帝王之有天下，莫不由（缘由）怀保万民，恩加四海，膺（领受，承受）上天之眷（宠信）命，协亿兆之欢心，用能统一寰区（境域），垂庥（庥，原指树荫。垂庥，指庇护）奕世（累世，一代接一代）。”

　“膺上天之眷命”，意思是君权神授，是自我陶醉的假话；“垂庥奕世”，是麻痹社会神经的童话。自秦以下两千余年的皇权政体带给人间的只是悲剧，留给后世的是数不尽的荒唐。都知道溥仪三岁登基，已够超常。善良的老百姓哪里知道，两千多年的皇权政体，上演了多少类似令人啼笑皆非的闹剧。史载，幼崽皇帝计有３０位，最大的１０岁，最小的２岁。这种令人目瞪口呆的的权力畸型把皇权社会的荒唐推向了极端。指望这样的帝王“协亿兆之欢心”，不是精神病也是弱智。然而，两千余年，“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”可叹！可叹！可悲！可悲！

值得大书特书的是，我国当今杰出政治家已经形成根绝皇权悲剧最为经典的共识：权为民所赋，权为民所用，情为民所系，利为民所谋！

立法，政治伦理，社会生态将把君权神授变为君权民赋，把臣权君授变为臣权民训，把忠君为第一官德变为亲民为第一官德，把权力交接或社会转型，变为历史的华丽转身。这样，“万年卜世”就不仅仅是美好愿望了。

回想戚继光那首４００多年前刻石的大诗，不觉心头一亮：这首诗仅仅改写其中的一句一词，就可以通盘皆活了。其中，“万年卜世属中宸”，可改为：万年卜世属亿民！一词之换，就可以立刻盘活这首老诗，使其字字句句喧响着新鲜血液！

点读至此，眺望万佛山万吨花岗岩上凿刻的号称天下第一大福字，不禁心潮涌动，慨叹，果如此，福，也就从万佛山的巨岩上，真正走进我们子孙万代酒酽歌园的和谐深处了。

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