古史辨伪与故事新编

关于《尚书》，我一直都想写成一系列的故事，将唐尧、虞舜写成一个同人志小说。当然，这种做法一直都是藏在心中，不敢真正表露出来。但是，随着时间的推移，我觉得将他们写成故事的时机，越来越成熟。开始尝试将他们的故事，慢慢付诸笔下。也许，有人会认为，这样是亵渎经典。问题在于，将尧舜的故事，写成小说并非是我们的创见。至少太史公就已经开始如此做了。

今天，重新写一部《尚书》演义，真的有必要吗？当尧舜远离我们这个时代，能够用当下理解的语言，将他们演绎成故事，就像不断重新拍摄的福尔摩斯一样。某种程度上，也是对于古典的致敬。另外，我觉得经典戏剧化，其实是经典研究的重要面向。至少，能够将人们带入到历史之中。人们无需看繁琐的考证，就能了解到唐尧虞舜的故事。当然，写历史小说最为困难的地方在于，如何将故事改编的有新意。

在这点上，鲁迅先生做了非常大的贡献，他的《故事新编》已经成为了现代小说的一个传统，根据历史材料对其进行改编加工，最后成为一个新的故事。香港的李碧华也非常擅于此道，在她笔下青蛇可以与法海相恋，潘金莲可以转世今生。这个小说写作的传承，在大陆也有一些表现，比如网络中对于《三国演义》的加工与发挥，通过一个人的视角重新演绎三国故事。我想，如果能够将这个风气引入到古典学之中，也许会有不同的表现。

尧舜禅让作为古代经典，其实有很多人进行演绎了，但是我想今人如何看待这段故事，其实还有待于重新思考。如果仅仅是经典翻译的话，并不能弥补古典文献残缺，因此更需要想象来弥补其中的残阙。对此，根据经典肯定是没有问题，但是不执著也是必要的。

如果注释是帮助人们理解经典的话，那么这种故事新编式的写作，恰恰是试图将经典融入到当下的一种方式。顾颉刚通过古史辨伪的方式，拉大了经典与时代的距离，而鲁迅试图通过故事新编的方式，解决经典与时代的隔阂，有些人认为顾颉刚成功地将经典下降为文献，但是还没有人讨论过鲁迅的故事新编，能否对恢复经典的时代地位提出过讨论。我们不妨跟着鲁迅的脚步，重新步入经典。