为什么说在真正开始修行之前，一定要先修忏悔法门？

为什么说在真正开始修行之前，一定要先修忏悔法门？

皆仁法师

今天在读《占察善恶业报经》时，见经中这么说道：

如果在未来世中，有众生想要度脱生老病死之苦，踏上实修之旅，想要发心修习禅定、无相智慧的话，就要先观察自己宿世中所做的恶业多少和轻重。

如果是恶业多且厚重者，就不能马上开始学习禅定和智慧法门，而是要先修忏悔法门。

看到这里，也许有人会说：“凭什么不能修啊？这是修行歧视吗？”

经中之所以要修行者们这么做，是有原因的。

因为如果是宿习恶心猛利的人，那今生因为余习的缘故，就会多造恶业，甚至毁犯重戒。而如果是毁犯重戒者，如果不让他先把业障忏悔清净，就直接让他上手修禅定和智慧。

那他在修行的过程中，就会出现许多障碍，而不能获得法喜。

这还是轻的，还有些人会在修行的过程中突然发狂，精神错乱，又或者是被外邪所恼乱，接受邪法，增长恶见而不自知。

所以修行者们在修行禅定和智慧之前，一定要先修忏悔法门，如果戒根清净或者是宿世重罪得以减轻者，就能远离各种修行的障碍了。

那忏悔法门应该如何修呢？

在经中也有比较详细的开示：

想要修行忏悔法门者，应该先寻找一个僻静、无人打扰的地方，按照自己的能力所及，备办一间房舍，里面安置佛像、佛经，并悬挂幡盖等庄严具，以香花供养佛像和佛经。

修行者要按时洗澡洗衣，让身体保持洁净。

然后在白天开始的时候，在静室之内，称念过去七佛和五十三佛名号，并且一心敬礼。

接着在心中观想自己遍礼一切诸佛所有色身、舍利、形象、佛塔、一切诸佛庄严之事。

再总礼十方三世一切诸佛，在心中观想自己遍礼十方一切法藏、一切贤圣，最后称名礼敬地藏菩萨。

这样一一作礼之后，在佛前一一宣说自己所作之罪，然后在心中祈请：“唯愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪。”

接着在心中观想：这样的罪性，是从虚妄颠倒的心中所生起的，并没有一定的真实相状可得，本性空寂，愿我及一切众生能够速疾抵达心之本源，永灭一切罪根。

接着发愿劝请：“愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。”

随后发愿随喜：“愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心，于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。”

再发愿回向：“愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。”

这样发愿之后，再在静室之中，一心端正，称诵或者默念地藏菩萨圣号。

这时，要减少睡眠的时间，如果感觉昏沉欲睡，就应该在静室之中旋绕诵念地藏菩萨圣号。

到了夜晚，如果经济条件允许，可以准备灯烛等光明具，彻夜照明供养，并且在佛像前悔过发愿。

如果经济条件不允许，那就应该在静室之中一心称念地藏菩萨圣号。

这样每日行持忏悔法门，不要有丝毫的懈怠。

如果修行者宿世具有善根，只是因为今世遇到恶因缘而造作恶法，罪障轻微，而忏悔之心猛利，意志力又坚强的话，那么，在七天之后，就可以忏悔业障，除却修行上的种种障碍。

但需要注意的是，众生的业报有厚有薄，根器有利有钝，其中有种种不同的差别。

有些人只需七天就可以忏悔清净，有些人则需要十四天，有些人需要二十一天，有些人需要四十九天。

如果是那些过去生和今生都犯下种种重罪者，则动辄需要百日、两百日甚至千日才能忏悔清净。

如果有那些极为钝根的众生，罪障最重之人，如果能够发起勇猛精进之心，不再顾惜这虚幻的身命，勤加称念地藏菩萨圣号，昼夜不停地旋绕诵念，减少睡眠，礼忏发愿，乐于修行供养，没有丝毫懈怠之心，乃至于丧身失命也在所不惜。用这样猛利之心修行，千日之内，一定可以清净业障。

关于为什么要在真正开始修行之前先修忏悔法门的原因，以及修行忏悔法门的方法，今天就介绍到这里了，希望对大家有所帮助。