善读「论语」14.27：君子耻言过其行，但凭义无愧于心

「宪问篇第十四」27

【原文】

子曰：“君子耻其言而过其行。”

【译文】

孔子说：“君子耻于言过其实”。

【注释】

“君子”，此处指有德者。

“过”，超过。引申为夸大。

“行”，指所行、所作、所为。

【评析】

根据“其言”与“其行”发生的先后顺序，本章通常有两类解读。第一类是“其行”在先，“其言”在后，意思是说“君子耻于其言夸大其所行”。比如，只做了三、四分，却硬说是做了七、八分，君子就以为可耻；第二类是“其言”在先，“其行”在后，意思是说“君子耻于说得多而做得少”，或者是说“君子耻于说到而没做到”。比如，说了七、八分，却只做到三、四分，君子就以为可耻。

子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉”（参见《善读「论语」13.20》）；孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。也就是说，只要所言无愧于心，所行尽合于义，即使“说了七、八分，却只做到三、四分”，君子也并不以为可耻。因第二类解读易生歧义，故取前解。

大丈夫生于天地间，就应当于弘道行仁中做中流砥柱。只要言发乎心，志出乎诚，行尽乎己，虽力有不逮，其志亦可嘉，又何耻之有？因此，真正可耻的，并非口出大言，而是大言不惭，是言过其实，是明明没有中流砥柱之实，却偏偏自诩“中流砥柱”之名。

程颐的直传弟子尹焞（音“吞”）曾曰：“为国者使士言逊，岂不殆哉”（参见《善读「论语」14.3》）。但有些为政者就是害怕人民发出质疑的声音，其“防民之口甚于防川”。为此，它们曲解圣人之言，令人民误以为只有缄口不言方合圣人之道；它们假借圣人之口，让人民对其不义之行噤若寒蝉。其用心之叵测，“志于学”者不可不察。