重积德：《道德经》与现实的对话 第五十九章

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

【译文】治理人民，事奉上天，最重要的是珍惜资源。只有珍惜资源，才能及早归道。及早归道叫做厚于积德，厚于积德就能无往而不胜，无往而不胜就没人知道他的能力的极限，没人知道他的能力极限就可以治理国家，有了治国的根本就可以长治久安。这就是深度扎根，牢固筑基，长久生存的道行。

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《道德经》有多种版本，其中从马王堆出土的帛书本，分为甲乙两个版本。有传言说有一个版本是给皇帝看的，其他的是做了修改，隐藏了很多帝王术。

这个传说到底有多少真实性不得而知，但道德经当中有很多关于帝王如何治理天下的论述但是不争的事实。

所以道德经，被称为帝王之术也不足为奇。

关于治理天下，老子对于帝王的忠告，其实就一句话，顺天应人！

这话高度概括，应该是放置四海而皆准的一种表述。

具体点就是别瞎折腾，以百姓的想法为自己的想法。让天下自然发展，别拔苗助长。别为了彰显自己的英明伟大，而 好大喜功地瞎作为。本章呢又提到了一点，具体的就是别铺张浪费，也是不瞎折腾的一种，不瞎折腾就是重视民生发展的根本，就是重积德！这样才能使国家的实力越来越厚。从而实现长久发展。

这些对于帝王来说都应该是有益的忠告。但纵观之后的帝王，能做到这些的几乎没有。

原因很简单，所谓帝王者就是以天下为自己私产的一种思路。