直立行走

孟子说，人性本善，因人有情感。荀子说，人性本恶，因人有欲望。管仲说，物质水平影响人性。综合孟子和荀子的思想，人性善是因为人有情感，情感是人类区别于动物的特性。人性恶是因为人有欲望，欲望是动物的本能反应。那么人性就像附着在生命里的人与动物的混合结构，如遗传基因般有显性和隐性之分，当人做主导的情感为显性时，人表现出善。当动物做主导的欲望为显性时，人则表现出恶。有时候，欲望和情感互相搏斗，使善恶悬在一念之间。至于，物质水平影响人性，也是有道理的，经济基础决定上层建筑，连基本的饱腹欲望都满足不了时，又怎么去谈精神，谈情感。春秋战国时期著名的长平之战里，被围困中的赵军断水断炊，为了活命互戮而食，这种违反人伦的事情乍一听令人不寒而栗，但人面对死亡时所表现出的求生欲望是遵从自然界生存之道的，什么人伦，什么法律，活命最要紧。

绝境中欲望支配着人铤而走险，安逸里情感支撑着人乐善好施。所以无生存技能的人容易走上犯罪道路，坐过牢的人因为作奸犯科的记录因重返社会艰难容易再一次犯案，恶性循环。而生活稳定富足的人群阶层因已满足基本需求会向上追求更高的东西，所以，富豪喜欢搞慈善，明星乐于资助捐款。然而正如教科书中对资本的叙述，再善良的资本家，资本原始积累阶段双手都不是干净的，而财富大量聚集的过程也是从动物慢慢变成人的过程。人性映射到数轴上，原点是人的善恶均分点，负轴趋向于恶，正轴趋向于善，而从负轴到正轴的转变恰是人的从动物到人的直立行走。

        宁浩有一部电影叫做《无人区》，是发生在中国大西北的故事。人烟稀少而黄土漫天的大西北，有那么一群贪婪凶残，直逼动物本能的人，电影名字刚好一语双关的揭示了主题。只图利益无道德的律师潘肖为盗猎国家保护动物鹰隼并杀死执法警察的老大做无罪辩护，事成之后和老大协商未达成一致便开走了老大的红色跑车，故事由此展开。在这部影片里，人的欲望展现得淋漓尽致，潘肖的贪欲尚且还有精英身份的遮掩，加油站老板，食杂店的女人，杀手和老大的贪欲则表现得赤裸裸，然而从本质上讲潘肖和这帮人没什么区别。影片里宁浩擅长的黑色幽默贯穿始终，看完以后心情并不好，如此的弃善从恶展现动物本能让人无处躲藏，没了最后一块遮羞布。《无人区》里没有一个真正意义上的人，据说影片拍完后因四次未过审，宁浩做了大量修改，我想影片末尾潘肖的舍生取义该是修改后的情节，给了他从动物转化成人的直立行走的机会，完成最后的自我救赎。