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亲爱的弟兄弟姐妹们，安息日平安，感谢神的聚集，我的分享：
本周读经篇：创世记 32:3 - 36:43。
一、
【创32:3—5】雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”
这几句经文，我们可以理解为雅各主动求和、为了解以扫的恨。
为什么？
雅各离开巴旦亚兰的时候，是背着亚兰人拉班偷走了【创31:20】雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他；但他经历了神在基列山的同在【创31:42】若不是我父亲以撒所敬畏的 神，就是亚伯拉罕的 神与我同在，你如今必定打发我空手而去。 神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”
并在玛哈念看见了神的军兵的同在之后，就不愿“偷偷”进入应许之地。
从地图上看，西珥地并不在雅各前往伯特利的路上，而是在死海南部，距离“雅博渡口”有很长一段距离，说白了，雅各回去根本不用经过这里，但是圣经告诉我们雅各选择这个渡口回本地。【创31:42】
以扫可能经常在那里游牧狩猎，直到父亲以撒去世后才正式搬迁到西珥山【创36:8】于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
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雅各特地派人绕道到西珥地，主动报告哥哥以扫，要彻底跟自己的哥哥和解。
雅各说“我有牛、驴、羊群、仆婢”，表明自己已经有家业了，现在回来不是为了分家产，而是盼望与哥哥和好，“为要在你眼前蒙恩”【创32:5】、【创32:20】并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”
二、
【创32:6】所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”
400人可以指一个概数，就像一大队勇士。
参考经文：【撒上22:2】凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
【撒上30:10】大卫却带着四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。
当初亚伯拉罕追赶四王，不过是“精练壮丁318人”【创14:14】亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。
现在以扫却带着“四百人”前来，显然来者不善，所以雅各“惧怕、愁烦”【创32:7】雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队。
出于害怕雅各向神祷告：“求祢救我，脱离我哥哥的手，脱离以扫的手。”
【创32:9—12】
问个问题，既然雅各是遵守妥拉的，花了十四年的时间在闪和希伯的帐棚里昼夜学习妥拉，并且神应许过要保护他的，为什么他还会惧怕？
答：雅各担心以扫所遵行的诫命会使神倾向于以扫，以至神的应许落空。
米德拉什说，雅各害怕的原因，是因为以扫遵守了两条大的诫命，而这恰恰是他没有遵守的：第一、以扫住在以色列地，而雅各离开以色列；第二、以扫一直与以撒同住，遵守了孝敬父母的诫命。
雅各并不是有意忽略这两条诫命。因为以扫发誓要杀死他【创27:41】，不得不听从母亲的吩咐离开了家、离开以色列地
【创27:42】，尽管以扫是一个恶人，雅各还是害怕以扫因遵守这两条诫命而得到神的帮助来胜过他。
相比没能认识妥拉、遵守妥拉的人来说，我们是有福的，因为我们还活在这个世界上，我们有遵守许多诫命的机会。我们应该为着这些诫命所带来的无穷的价值而感谢神！
其中【创32:11】求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。
根据这句经文，再问个问题：雅各为什么要对自己重复提到对以扫的描述？他应该说：“救我脱离以扫，”或是“救我脱离我哥哥。”这里的双重表达有什么意义呢？
其实，雅各的惧怕有两方面。他害怕“以扫”会杀了他、他妻子儿女；他也害怕迎见他哥哥以扫带来属灵上的危害。因为以扫相比雅各，不怎么学习妥拉！他害怕如果他们最终和睦共处，以扫会对他的家人产生负面影响。因此他向神祈求，救他脱离这两种后果。
我们大部分人天生会使自己适应周围的环境，环境能够影响人。因此，我们必须效仿“孟母三迁”，必须与恶人保持距离的同时要与义人交往，效法他们。既然我们是妥拉信徒，那么我们更应该积极地向学习妥拉的弟兄姊妹靠拢，共同学习妥拉！
三、
【创33:4】以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。
以扫原先是怀着敌意的【创32:6】，但现在态度已经变为友善，这完全是出于神【创35:5】他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。
并且超过了雅各的所求所想【创32:11】求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。
并且以扫已经愿意称呼雅各为“兄弟”，也愿意收下雅各的礼物，表明他们已经和好【创33:9】以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”
【创33:11】求你收下我带来给你的礼物，因为 神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。
礼物的原文בְּרָכָה ，代表祝福。
与【创27:35—36】的“福分”同一个字。
雅各是要从神所给他的“福分”里，把他从前用“诡计”从哥哥夺去的“福分”还给他
【创27:35】。
以扫雅各和好的证据还有一个：后来以扫和雅各一起埋葬了父亲以撒【创35:29】以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
【创33:6—7】于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。
可以这样子解读：
使女和她们的孩子、
利亚和她的孩子、
约瑟和拉结，都前来下拜。
其他人都是先提母亲，后提孩子，但本节后半段先提孩子约瑟，再提母亲拉结，预告约瑟将会成为雅各之后的主角【创37—50】。
四、
【创33:9—11】以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”雅各说：“……求你收下我带来给你的礼物，因为 神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。
“我的已经够了”以扫指着他的财富炫耀着“我拥有很多！”但是雅各，尽管他也很富有，却用一句非常谦逊的话回答说：“神恩待我，使我充足。”毫无疑问，雅各是拥有一切的。
如果仔细阅读，我们可以读出其中的区别很微妙，但事实上寓意深远。以扫说：“我拥有很多……，但是我肯定还能拥有更多！”而雅各说：“按照神伟大永恒的计划中我所应得的份，我已经拥有了我所需要的全部。”
我们的生活充满着许多的人、事物和想法，这些的价值是什么？
神是源头，我们生命中所有的境遇都是从神而来的一份特殊礼物。
当然，本周读经篇“打发篇”的主题是言行谦和的重要性。或许有人认为，炫耀是获得别人尊重和景仰的方式，但实际上谦和的人才是尊重自己、也被人尊重的。
五、
【创36章】
1.【创36:29—30】
何利人的7族可能后来被以扫的子孙征服，并借着通婚被以扫的后代同化了【申2:12】先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
2.【创36:31】以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面。
神早已应许雅各“将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出”【创35:11】 神又对他说：“我是全能的 神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。
但在以色列人未有君王治理以先，以东人却先作王了。
【创36:31—39】列举了8位以东王，按照圣经的惯例，如果是世袭制，都会提到谁是谁的然后生了谁，参考【代下】。但这里并未提到任何一位的儿子，而其中三位还提到他们不同的京城，可能他们的王位不是世袭的，而是强者为王。
3.【创36:32—33】比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
波斯拉：先知以赛亚、耶利米和阿摩司用波斯拉来代称整个以东
【赛63:1】这从以东的波斯拉来，穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。
【耶49:13】耶和华说：我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。”
【摩1:12】我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。”
4.【创36:35】
当摩西带领以色列人出埃及时，对以色列人很不友善的以东王可能就是这位“哈达”
【民20:14—21】。
【创36:40—43】列出的11位以东族长都是本节的“哈达”死后才作族长的【代上1:51】哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长。
5.【创36:40—43】
神向利百加预言：【创25:23】耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
圣灵默示摩西写下以东诸王，并且三次强调
以扫就是以东。
【创36:1】以扫就是以东，他的后代记在下面：
【创36:8】于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
【创36:19】以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
正是要提醒在旷野漂流四十年的以色列人【民14:33】，“以扫的后代”已经按着预言成了一国，雅各的后代也必将成为一国，所以“你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶”【申1:21】。
当以东人在所得为业的地上建国立王的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上是贪恋世俗的更风光【来12:16】恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
但是神给他们的结局是任他们建造，我必拆毁。【玛1:4】以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。”
