《商君书》学习札记（二十二）--解读《错法第九》

文章第一句，就指出了法的根本和重要性，就是有法可依。

臣闻:古之明君错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。此三者，治之本也。

我听说:古代英明的君主推行法治，民众就没有犯罪的邪恶行为;发动战争，就会造就干练的人才;实行赏罚，军队就会强大。这三个方面是君主治理国家的根本。

因为随着社会的发展，国家的进步，总会遇到新的问题新的挑战，处理这些问题，靠的就是法令和制度。

一样的道理，一个企业能够正常运行，顺利发展，也离不开制度的介入，规定的制约。

故明主者用非其有，使非其民。意思是，所以英明的君主能利用不是自己的东西，役使不属于自己的民众。

靠什么，法制。

故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不忧不劳，而功可立也。

所以英明的君主治理国家，根据民众为国家出力的情况加以任用，而不是根据私人恩德使用。因此，不担忧不劳累便将功绩建立了起来。

这一切靠什么？还是法制。

度数已立，而法可修。故人君者不可不慎己也。夫离朱见秋豪百步之外，而不能以明目易人;乌获举千钧之重，而不能以多力易力。夫圣人之存体性，不可以易人，然而功可得者，法之谓也。

法度的标准确立了，法令才可以执行。因此君主不能不慎重地对待自己。离朱能在百步之外看清鸟兽身上细小的毛却不能将他的好眼力转给别人，乌获能举起上万斤的重物，却不能将大力气转给别人。圣人自身所具有的特殊禀性，也不能转给别人，但是功业却可以建立，这是因为凭借法治啊。

看看，传承功业，仍然靠法制。

《商君书》学习札记（二十二）--解读《错法第九》