读《道德经》之乐13

原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

“宠辱若惊”，指得到宠或受辱之时，皆表现出的吃惊、受惊。但理解为“意外”似乎更贴切一些。“宠辱若惊”，无论受宠还是受辱，都会让人觉得意外，措手不及，不知如何应对，因为来得突然，失去得也突然。

“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”，得到时感到意外，心里想着自己怎么受宠了呢？但也更害怕自己会失去这份宠爱。失去时也觉得很意外，因为一直以为自己很受宠，结果却不再受宠。

所以，便会生出痛苦，失落。古代的君王们宠臣子，宠妃子，可被宠的人一旦失去了那份宠，几乎都是心生痛苦，滋生出怨恨。有些臣子，妃子会为了复宠，选择用其手段。

“贵大患若身”有好几种说法。有人觉得应该是“贵，大患若身”。“贵”，看重，“大患”，大的祸患。这句可理解为像对待大祸患一样对待自己的身体。

另一种说法是：贵是地位、权威、敬仰。富仅仅是财富，两者不是同一个东西。有财富不一定“贵”，比如地位。这也是为何古代的商人，即使富可敌国，也有可能被瞧不起。因为无地位。所以，为什么古代的商人，会用钱买地位，便是这个原因。大部份的人还是对“贵”有执著。这种执，便是欲望中的一种吧。毕竟地位、权势带来的好处实在是多。

荣贵是大祸患，就像人的身体一样。人有身体，就有了祸患；向往荣贵，也会招来祸患。

“及吾无身，吾有何患？”要是没有身体的话，我有什么好忧患的？一些久病之人往往能看得开，能看破生死。因为他知道自己的身体已经这样了，他也就不再去想生死的问题了。放下了！不执这有相之身。

“爱以身为天下，若可托天下。”当一个人像爱惜自己的身体那样爱惜天下人，那就可以把天下托付给他。

本草节的关键点在于执著。执著于“贵”，便会有宠、辱。有了宠辱必然会在六道轮回中走个遍。如果不执著那贵，那身，便能如如不动，能逍遥自在。