对待下级
剥卦是山附于地,讲究的是上级如何对待下级。尤其是当上下级产生隔阂,下级不再信任,上级的威信逐渐丧失的时候。
卦辞用“床”作比喻。《说文》里说,“床,安身之坐也”。古代的人是席地或就榻而坐。秦朝徐福跑到日本,保留这一习俗至今,就是榻榻米了。后来有偶坐座垫的,有点类似现在的无背椅子,但是支撑腿很矮,叫做胡床。毕竟别人都席地而坐,您也没法太高,对不对?胡嘛,就是从西域那边引进过来。到了晋代,床还不是用来睡眠的,用来摆放几案,人们在上面读书、写字和吃饭。唐代桌椅逐渐定型流行下来以后,人们生活饮食等开始坐椅就桌,不再在床上活动。床由一种多功能的家具,退而成为专供睡卧的用品,这也是社会分工促进的产品升级。因此易经里的床肯定不是我们现在的床的概念,剥卦里的床应该是座椅,可惜现在大部分解释都译为寝床了。
初六,座椅的腿有问题了,这就像我们的椅子有点晃悠一样,不妨碍坐,但是应该警惕了。为什么,下级可能背后有微词,心存不满了,这时的上级倘若不知,自然是不吉利的。剥卦里讲“君子尚消息盈虚”,就是要随时警惕观察留心啊。
到了六二,情况开始严重了,下级的不信任感升级了,甚至有点公开了,自然不是什么好事。六三里讲,“剥之无咎”。什么意思呢?假如下级要辞职,原因不是管理上的,也不是与上级有私人恩怨,那就没事。换句话说,要是因为管理的原因,那就真的要好好检讨了。一般大的外企都非常重视主动离职人员的离职原因,花费一定的人力,甚至领导亲自抓,就是因为可以听到真实的情况,可能不是很中听,但具有建设性。到六四矛盾就完全公开了,到这个地步都是不好的,因为无论对错,都会损害领导的权威。这就是要提早警示防范的原因。
怎么对待下级?六五说要像对待自己的小情人一样宠着下级,为什么要“贯鱼”,就是要一个个来,情人之间总是要互相吃醋的,所以对他们的安抚要单独进行。最好让他们以为只有自己才是最受信任的。古语讲的“二臣争宠”,道理也差不多。
当然这只是技巧,权谋的问题就是只能作为权宜之计,经不起时间的考验。所以易经一再强调走正道。对待下级的正道是“硕果不食”。有了好处,或者在权利面前能与下级共享,这样就有凝聚力了。有这样好的领导,大家怎么会不爱戴呢?要是有了好处,上级独吞,连口汤水都不分享,下级就逐渐会有贰心了。现代企业制度中期权方案的设计,也算是“硕果不食”的一个例子吧。我听说史玉柱在团队内部建立了很好的利益分配机制,有效地统一了团队的利益,大家铁板一块,无论顺逆,都走在一起,史经历人生跌宕起伏,核心团队却极其稳定,这是掌握了剥卦的真谛啊。
2011-08-27