你幸福了，世界的美好就多一分（幸福心理学）

你幸福了，世界的美好就多一分（幸福心理学）

人类之所以开拓出心理学，主要是完成三大使命：

第一、疗愈精神疾病；

第二、帮助人们更幸福；

第三、发现和培养天才。

以前的心理学家是侧重于研究病态的心理，像弗洛伊德、荣格等等他们研究的个案都是研究病态的心理，侧重于研究人类的弱点、人性的弱点和问题。

现在我们应该更加注重幸福心理学。比如说1998年美国心理学家马丁·塞利格曼就以史上最高票当选为美国心理协会的主席，他大力地倡导建立一门研究人类的美德和优点的心理学科，所以他把这个命名为积极心理学，他是全世界公认的积极心理学之父。

可见心理学回归到为人类幸福服务的出发点，由疗愈心理学提升到幸福心理学。

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幸福社会学

美国有一位著名的思想家爱默生，爱默生被尊称美国的孔子，可见他的影响力。

他翻译为中文的书《爱默生论人生》，他在《爱默生论人生》这本书里，他说过：“你对世界最大的贡献就是让自己变得幸福。你幸福了，世界的祸害就少一分。”

从这个意义上说，倘若希特勒是一个幸福的人，也许就不会爆发第二次世界大战了。

其实，一切都是我们内在心智模式的投射和外化。

如果自己不幸福，却希望你的家人很幸福，几乎很难。为什么？你是一个不幸福的磁场、不幸福的状态，你的言行、磁场，就会让他们不开心、不幸福。

所以，对世界最大的贡献，就是让自己变得幸福。

如果一个人一天到晚指责别人，他一定是内心不幸福的苦孩子。

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幸福社会学

幸福社会学，从制度建设的层面，以全体社会成员的共同幸福为目标。

不是为某一部分人得幸福。比如说，奴隶社会是为了实现奴隶主的幸福，封建社会也是为了实现封建统治者的幸福等等。那么从这个意义上来说，社会主义社会的这个制度设计应该是以我们整个社会每一个成员的幸福为目标。

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幸福伦理学

近二十年来讲“幸福人生”这个主题，各个地方都在讲，但是我们来观察，其实主要集中在幸福心理学，一直强调幸福就是一种感受，或者集中在幸福伦理学这两个领域来阐述。

在座的各位都很熟悉的就是湛江的蔡礼旭居士，他曾经在全国巡回做过一个《幸福人生讲座——如何做一个真正如法的好人》，在广东很多地方讲过，全国很多省份也都讲过。

他主要是从儒家的启蒙书《弟子规》来讲的，侧重于从幸福伦理学的角度以及这个领域来讲的，先讲做人的道理，然后讲做学问的方法。做人的道理，主要是讲伦常：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，处理好五种最亲密的人与人的关系，这是幸福伦理学。

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儒家的教导：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

特别强调笃行、实践，分为三要。

修身三要：“言忠信、行笃敬、不贪、不瞋、不痴、改过迁善”十六个字。

处世之要“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功”十四个字。

接物之要“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”十六个字。

都属于幸福伦理学的范畴。

你幸福了，世界的美好就多一分（幸福心理学）

我们在这次的“禅与幸福人生”讲座，我们尝试不是局限在某一个领域，而是用禅的智慧来俯瞰幸福学的全貌。

其实人类的一切学问，都是为了增进人类幸福服务的。因此，幸福学是一切社会科学的母学，能指导其他的社会学科。幸福学与其他社会学科的关系，犹如作为“母法”的宪法和其他法律的关系一样，可见幸福学很关键。

幸福经济学、幸福心理学、幸福社会学、幸福伦理学，总括起来就是幸福学，如果更深一层来看就是幸福禅。

幸福学能够将百千种学科，比如经济学、医学、心理学、社会学、政治学、人类学、伦理学、教育学等等融贯成一门，就是幸福学。一门非常宏大、具有终极意义的学科，关注人类幸福的学科。

幸福学的背后展现的是人类鲜活的生命智慧。怎样能够把生命智慧挖掘出来让生命觉醒？那么这就是幸福禅所要实践的方法和修行道路了。所以幸福禅是把人类浩如烟海的知识升华为人类获取幸福的生存智慧。

你幸福了，世界的美好就多一分（幸福心理学）

真正的幸福人生一定是完整的，一定包含了物质幸福、精神幸福、人际幸福和社会幸福。这是幸福学的目标，世间的幸福。

更进一步实现四种幸福，我们在实践四种幸福的过程之中去照亮内心的盲点，开启生命本具的智慧，开启生命的源头活水，实现生命觉醒，这就是幸福禅。

这是出世间的幸福，也就是中国禅宗六祖慧能大师所说的“佛法在世间，不离世间觉”。所以，如果用两句话来归纳幸福禅，其实就是两句“佛法在世间，不离世间觉”。