王阳明《传习录》死死持志也是病

侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲语、管闲事？”

先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明原是如此，工夫方有着落。若只死死守着，恐于工夫又发病。”

译文

薛侃问：“持志就好像心痛，一心在痛上，哪有工夫说闲话、管闲事？”

先生说：“在初学阶段，这么用功挺好。但是要明白知‘出入无时，莫知其乡’。心的神明本是如此，这样工夫才是有了着落。如果只是死死守着，也是犯了“守着”病。

解读

持志，就是先生所说的致知。一心在知上，在初学阶段是可以的，但是如果一直死守，就变成了守死，也是观死。理论能讲到一定程度，实操是最关键的。在实操中，如何观，如何守，就如游泳，得自己品。光有理论的游泳，还是不会游。在水中，结合教练讲的正确指令，熟悉水性，才能学会游泳。心学也一样，心学不是让人来学的，如果是将心学当做一门学问，就大大降低了心学的维度，降低了生命的维度。心学是高维生命学，所谓的高维就是超越于显意识，潜意识，超意识。不能超越，生命的能量还是有限，个体依然还是受困的个体，个体意识也终将无法回归整体意识，也终将无法“内圣而外王”。

在实操的阶段，学生能不能领悟，取决两个层面，一个是带领的老师行，另一个是学生行。有一个不行，就基本不行。如果不是先经历，仅凭着意解先生的心学，会不会带歪别人，我想一定会的，带歪的人越多，越是罪过。谨言慎行，我要感谢我的老公，一直坚持不要着急出来做这些事情，因为他的影响，所以才不至于办更多的罪过之事。