2018-08-06 有限和无限

庄子说：一尺之棰，日取其半，万世不竭。

意思是，给你一根棍子，每天从中间砍去一半，什么时候能砍完呢，永远也砍不完。因为只要你手里还有这个东西，它就可以从中间一分为二，既然你手里这个东西是前一天砍掉一半时剩下的，说明这个东西还存在。

这是一个级容易理解的道理。只是当你去想时，又觉得玄妙了。

比如说，砍到一万年以后，大概这个木棍也就变成了薄得几乎不存在的东西。但是，几乎不存在，就说明它还存在，那么，砍到一亿年呢？

科学研究发现，当物质分到夸克级别，就没法再分了。当然，这也仅是现阶段的发现。那么佛家是怎么看的呢？《楞严经》里讲：“粗为大地细为微尘。至邻虚尘析彼极微。色边际相七分所成。更析邻虚即实空性”。简单来讲，最小的物质是邻虚尘，邻近虚空，再过去就是虚空的状态，再分割就没有了。

这就有一个问题：存在和虚无的边界在哪里，如果一根棍子日削一半，削到最后，发现没法再分了，再分就没有了，那就说明，这棍子是由无数的“没有”的东西构成的。数学又告诉我们，零无论乘以多大的数值，都还是零，也就是说，无数个“没有”也不可能构成一个“有”，那么这棍子又是从哪里来的呢？

我们不能睁眼说瞎说，认定这棍子不存在，但是这“无”中是如何生“有”的呢？

我对佛学研究不深，只知道佛家喜欢讲“空”，空是什么，不是没有，也不是有，而是一种很玄的概念。“空”中可以生“有”，也可以让“有”归于无。不知道佛家的“四大皆空”、“万法皆空”是不是指这个概念。

四大是指地、水、火、风，是构成生命的基本元素。四大是空的，也就是可以从“有”变成“无”，从“无”变成“有”的。你看，佛家讲人生如梦，虽然我们没法领略一根棍子从无到有或有到无的变化，至少有一个世界我们可以游走于“有”和“无”之间，那就梦境。

你做梦时，梦里的一切都是真实存在的，当你醒来，就全都没有了。

佛家还有一个术语叫“空花”，是指当眼睛特别疲劳的时候，眼前会冒出花的幻象来，也就是人们常说的“眼前直冒金星”，这“金星”是真实存在的吗，当然不是，但你的确是看到了。

因此，真正的佛家，并不迷恋尘世，他觉得尘世的每一个物体都和那根棍子一样，是由“无”中生成的，是虚幻不实的。

世界是空的，那么归宿在哪里？在西方世界，在涅槃的状态中。

涅槃了之后会怎样？我没涅槃过，不能乱讲，也无法想象。

佛家指导涅槃的法门，叫出世间法，出世间的东西，普通人是无法理解的。

为了让普通人能理解，佛法里又有了世间法，世间法是指导人如何在尘世安身立命的，目的在于持续修行，最终成佛。

好像扯得远了，哲学这个东西，一方面是磨脑子，一方面是带来思辨的乐趣。

我喜欢哲学，是因为我想弄明白一些千奇百怪的东西。

比如说，某一段时间，这是个有限的量。5分钟就是那么长，对于任何人都是公平的。

但是，5分钟是可以分的，按照砍木棍子的理念，如果一节一节地砍下去，那么永远是没有尽头的。

我懒床的时候想，如果我可以和上帝对话，我会对他说，喏，我有5分钟时间，我要分段去消费，先睡完5分钟的一半时间，再睡剩下2.5分钟的一半，再这么一半一半地睡下去，你只可取走所剩时间的一半，不能一次取完。

好了，如此睡下去，那大概就是可以“万世不醒”了，因为距离5分钟的终点，终归还是有一些时间的。

虽然这个所谓的“有些”，其实真的可以忽略不计，管他呢，说好的只能取走一半，所以我还得睡会儿再。

上帝是公平的，肯定不容许我这么耍赖，于是经常是“咻”的一下，5分钟就睡完了。

有限和无限，是很难找出清晰界限的。不独这二者，有时候就在“有限”的范畴里，也会有界限不清晰的情况，比如说，在桌子上放一粒米，它就是一“粒”，你不能说这是一“堆”，再放一粒，仍然不是一“堆”，持续放下去，终于发现，桌子上有一堆米了。那么，若干粒米，是从什么时候起变成一“堆”的呢，真说不清了，你不能说，第几粒米放进去，使其成了一“堆”，少于这个数，就不是一堆。

这个好像没有多大意义，再举个例子：你是什么时候睡着的？

人永远无法弄明白，在哪一秒睡着了，因为这是一个渐变的过程，睡与醒之间，是没有清晰界限的。

同样的，人从什么时候起算是长大，从什么时候起算是老了，细究起来，也是没有界限的。

事情的可怕之处也就在于，你没有留意岁月，岁月却不曾放过你。人生是有限的，就像一块饼无论切多少块，充饥的效果都不会变。

因为世间的事情都是有限的，所有才有了意义。

试想，如果真去了无量寿的西方世界，也挺无聊的。因为那里的寿命是无限的，在无限的岁月里，一切有价值的东西都没有了意义，也就没有了价值。

2018.08.06