文化随笔：古诗词格律及其它
文化随笔：古诗词格律及其它
最近在简书上发表几首五言八句和五言四句的古体诗，标题用了“五律”和“五绝”两个体。于是有文友评论说“不押韵”。
看来这位朋友对古诗词的韵律是很精通的。我的这两首诗基本上还算是押韵的，但说实话，不合仄。他把押韵与合仄当成一回事了。
我的回复是“那就称五古吧！我写古体诗，从来不泥于平仄韵。把要表达的情感表达出来就行了”。
他的回复是:“你要这样认为那就没话说了”。至于是真的没话说了，还是不屑于和我说了，不得而知，但确实再也没有回复。
他没话说了，我的话却多了起来，又追加了一条“形式是为内容服务的，有时我们机械地模仿古体诗的韵律去咬文爵字，煞费苦心，则往往束缚了对情感的宣泄。我喜欢李白那种风格，情绪一上来，不拘一格，一挥而就的洒脱。所以，我自从写古体诗那一天起，就没去刻意琢磨平仄韵律。商榷！”
我经常利用评论在我的文章后面与读者和文友探讨一些文、史上的事情，以至于喧宾夺主。文章短小，但后面和文友的互动却往往是长篇大论，看起来像松鼠的尾巴。
其实，因为我的古体诗不合仄而被拒稿的事时有发生。但每遇到这样的情况，我是坚决不按谱子来的。
编辑有时会善意地提醒我，几个字稍作改动即可录用。这次轮到我拒绝了。对不起，没那闲情，也没那闲功夫！
于是又有一位文友做谦虚状，评论我的一首五言诗“弱弱地问句，你这是打油吗？”。我的回复是“你看是什么都可以。请问李白的《赠汪伦》算打油诗吗？关于古诗词格律，我既不想泥古，更不愿意复古。”
他这下不做谦虚状了，回复道“ 李白的《赠汪伦》属于七绝，仄起，平水韵，韵部是八庚”。
天呐！且不说到底是先有这套复杂的规矩，再有的唐诗，还是后人扒拉着唐诗捯饬出来的这么一套复杂的规矩。我原以为，现在，言论和文章里涉及敏感词的，或“非礼勿言”的内容要被禁止，没成想，兴之所至，顺手来两首五、七言仿古诗，也是不可以随便乱写的。否则，就有人出来提醒你，要讲规矩！
艺术源于生活，艺术的表现形式也随着时代的变迁而变化。这从中国古代文学发展的历史中可以一目了然。
鲁迅先生在他的一篇文章里，很形象地阐述了这一艺术发展规律。他说，远古的先民们在抬木头，其中一个人很累，于是就发出“嗨呦！嗨呦！”的声音，那么，第一个发出这个声音的人，就是诗人，是“嗨呦嗨呦”派诗人。若我们一味地去墨守成规，食古不化，则现在的诗歌大概还应该停留在“嗨呦，嗨呦”的形式和水平上，哪里还会有后来的诗经楚辞，汉赋乐府，唐诗宋词？
古人作诗，或抒情，或说理，或状物，都是由衷而发。所谓“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
后世的闲人、阔人、兼职文人，大概是吃饱了撑的，愣是把一些灵动的诗词，用理性和逻辑的刀子把它们肢解，硬要从中寻出音调的规则来，像排八卦似的，变着花样“平仄平平仄”，“平平仄仄平”，……。简直无聊死了。
一个人，在哭之前先琢磨好用什么腔调哭，笑之前先设计好用什么声音笑，则不光是无聊，简直就是可怕了。
“嗨呦！嗨呦！”派诗祖，大概在疲倦的时候，是张口就叹出来的，也不会之前再三再四地琢磨，是喊“嗨呦！嗨呦！”合规矩呢，还是喊“我去！我去！”更合规矩。
诗仙三杯酒下肚，诗兴上来的时候，连五、七言的字数要求都不管了，哪里还遵守什么合仄押韵？
也许有人会提出异议，认为古诗词在古代还有一个功用，就是被用来朗诵的。既然朗诵，就要讲究音调的抑扬顿挫，反映在文字上，当然要讲求声调的平仄。
诚然！岂不知文字是方的，腔调却是圆的。也就是说，我们在朗诵古诗时，为了更好地用声音抒发感情，完全可以做到阴平、阳平调的互相转化，这好像并非出于故意，而是发自内心。因为，如果强烈的情感使你的声音颤抖的时候，谁还会顾及音调呢！
汉字的语音，与文学艺术形式一样，也一直是在发展变化着的。多音字的出现，除了地域性强的方言造成的差异外，其中的原因之一，我想，大概是古人为了适应诗词朗诵的需要而派生出来的吧！“远上寒山石俓xia”不就韵乎顺溜了吗？干嘛非要读“xie”呢？
吴越之地把“谢谢”说成“xiaxia”，不但变了音，而且把它做了轻声调的处理，十足展现了吴侬软语的韵味和魅力,比那一声粗厚重浊的去声调的“xiexie”（总感觉像日本人的短促的“哈以！”）更能让人接受和感动。
汉字不但意义是变化多端的，音调也是丰富多彩的。我们不愧是聪明的民族，文字的数量，如同我们民族的历史一样庞杂，其含义和音调也是变幻莫测。
拉丁语系就没有这么多的弯弯绕。西方人不搞文字狱，也不限制言论和写作自由，大概他们的文字天生就不具备这个能力。
说话大舌头，写字鬼画符。无怪乎要被我大清帝国鄙夷地斥为蛮夷之族。
西方的文字固然简单明了，然而这好像并没有成为他们迈向文明的障碍，也没有影响众多的西方作家成为世界级的文学大师。
把简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化，这大概又是中西方两个民族思维的差异在文字和文化领域的表现。
自十八世纪以后，传统文化由于受西方发达的经济和先进文化的冲击，清朝几个文人抱残守缺，尊古成风，考据成癖。一部《词林正韵》，林林总总，成了古诗词创作的清规戒律，让古诗词爱好者们不敢越雷池半步。
我们再怎么亦步亦趋、中规中矩地去跟风，毕竟是在模仿。就如同仿造一件古玩，一味地讲究形似，只算是懂得了皮毛。做到神似，才算吃透了它的精髓。
所以，对仿古诗词的创作，我的态度是，不管你在古诗创作上立了多少规矩，弄出多少框框，我都不打算去刻板地遵从。
但五、七言的古体诗还是要写的，因为它轻巧，灵动，凝炼，含蓄，能在瞬间抓住我的捷思。
至于平仄，八庚之类的文字游戏，也容我弱弱地说一句“拜拜吧！您那！”
耕读堂主人
草于8月10日夜（星期四）
