禅写08：降伏
文/船长
12:50
今天继续关于禅写的话题，这次想谈一下关于如何降伏自心，如何坚持一件事，如何坚持禅写。
坚持一件事很难吗？很难！为什么？因为人人都有“拖延症”，人人都有一颗难以调服的心。这个不仅是你的问题，也是我的问题，也是一些古今中外一些知名人士的共同问题。
例如：才华横溢的达芬奇，他的兴趣非常广泛，但也是一个拖延专家。《蒙娜丽莎》画了四年，《最后的晚餐》画了三年，最终传世的画作不超过20幅，其中五六幅到他去世时还未能交付给客人。据说当时向他求画的客人都对此非常不满，达芬奇本人也为此感到十分烦恼：“告诉我，告诉我，有哪样事情到底是完成了的？”
胡适先生在他的《胡适留学日记》里面写到：
7月13日：打牌。
7月14日：打牌。
7月15日：打牌。
7月16日：胡适之啊胡适之！你怎能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？子曰“吾日三省吾身。”...不能再这样下去了！
7月17日：打牌。
7月18日：打牌。
在网上也流行着这样的段子：
“三年前买了一本治疗拖延症的书，前几天刚拆封。”
为什么人会有拖延症呢？美国加州福尼亚大学的两位心理咨询师简·博克和莱诺拉·袁，花30多年的时间，对全世界的拖延者进行了跟踪研究，写成了《拖延心理学》这本书，指出了拖延症背后的心理有三种类型：
1、完美主义型。
2、消极抵抗型。
3、即时满足型。
关于第1种，完美主义型的人，就是老是想着什么都准备了才去动手，结果是不断推迟和拖延，最终不了了之。这是一种眼高手低的表现。
关于第2种，消极抵抗型的人，其实是一种弱者的宣言，他不敢明着去反馈，只好用拖延的方法，去获得一种心理的平衡，有一种要赢得个人人权的心理。
关于第3种，即时满足型的人，这种人追求的是短期的利益，有一种及时享乐的心理，今早有酒今早醉，不考虑长远，故意拖延，只选择有短期回报的的事情，避开长期回报的事情，但是后果会因为拖延会造成更多的麻烦，陷入拖延的循环里面去。
无论背后是什么心理类型，都造成了一个事实，那就是拖延。拖延的后果，就是，原本计划要做的事情，就落空了。因为拖延，时间失控了，进而人生就失去了控制，结果可能是一辈子碌碌无为，老了回首过去，也会感到懊悔无比。
如果我们要实现自己的梦想，需要的是持续的努力，每天的努力，坚持不懈的努力，这就需要我们战胜拖延，培养出一个个好习惯出来。
怎么办呢？有什么办法可以战胜拖延吗？让我们拥有更自律的人生？让我们坚持做一有意义的件事？
其实根据《拖延心理学》所说的三种类型，可以有三种对治的方法：
1、不要追求完美， 走出第一步再说；
2、学会臣服，接纳当下；
3、目光放远。清晰自己的使命、愿景和目标。
第一种方法，不要追求完美。鼓励我们多去做，多试错，在做的过程中不断自我纠正，自我提升。所以走出第一步是非常关键的。在时间管理方面，最关键的不是列出你要做的事情，而是列出关于这件事的下一步是要做什么？
例如关于禅写方面，要求是非常低的， 低到允许写出世界上最烂的文字，最无聊的文字，允许你写出错别字，写错标点符号，...都无所谓，你只要开始写就可以了，拿起笔来，或者打开电脑，开始写，不停地写即可。。
第二种方法，学会臣服。
张德芬在《遇见未知的自己》里面谈到：
“臣服的好处就是，当你接纳了当下，不徒然浪费力气去抗争的时候，事情往往会有意想不到的转机出现，你才会发现原来的挣扎真的是白费力气。而且，正因为你能把能量充分关注于眼前的事物之上。有时候你会发现更好的解决之道，帮助你脱离眼前的困境，或者你不喜欢的情景。”
臣服意味着你要接纳当下，安心于当下，甚至享受当下的状态。只有这样，你才可以进入静定，体验到心流的状态，感受到当下的幸福和喜悦。这样你内心不抗争，你的行为就会得到真正的掌控，所以自律不是问题，坚持一件事也不是问题，你也就可以更好的降伏你的心，让你更好地去坚持去实现你的梦想和目标，这你才会有真正的自由。关于自由，海灵格也说过：
“所谓的自由只不过是臣服而已。——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢追求这个，追求那个，但是到头结果未必是好的。臣服，就是不用去追求，把结果是什么交给比你更大的那个整体去做。”
比我更大的那个整体是什么？我们也许不得而知。但是我们可知道，当我们真正做到臣服的时候，我们的心是自由的，是完全地接纳当下所有的一切的。你让我扫地，我便是扫地，我也可以从扫地中去获得快乐。你让我工作，我也可以快乐的去工作。一个真正觉悟的人，他不在乎外在的境况和遭遇，也不在乎外在的物质与金钱，例如《论语·雍也》中，孔子赞叹颜回:
"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
关于第三种方法，目光放远，要有更高的追求，要有人生的使命、愿景、目标，我们要训练自己，克制自己即时满足的坏习惯，要做到“延迟满足”，我们看一下投资者创业者就知道，凡是成功的，都一定具有延迟满足的性格。投资者也许看的是5年后10年后的回报，创业者也不是为了每个月的工资而工作，而是1年后2年后的大回报。
有一个著名的心理实验是这样的：
心理学家给实验的小孩软糖吃，但有两个选择：A、如果马上吃，就只能吃一颗糖。B、如果等20分钟之后再吃，就给吃2颗糖。
跟踪观察发现，那些选择B方案的，以坚韧的毅力获得2颗糖的孩子，长大之后变现出更强的适应性、自信心和独立自主的精神，事业上更容易获得成功；
而那些选择A方案，经不住软糖诱惑的孩子，往往屈服于压力而逃避挑战，人生也过得比较失败。
因此，我们刻意去训练自己，延迟得到满足，是我们获得成功的一个关键。
我们坚持每天跑步，不是坚持几天，而是坚持1年甚至几年之后，也许会发现自己的身材更加完美身体更健康！
我们坚持每天禅写，不是坚持几天，而是坚持1年甚至几年之后，也许才会会发现自己的作品越加优秀，拥有了大量的粉丝和认可！
坚持做到自律，其实最关键的是降伏我们的心，然后持续不断地去训练！我们禅写也是如此！
娜妲莉.高柏在《心灵的写作》中也提到：
“倘若你定期跑步，训练自己的心去适应，或不去理会那股抗拒的心情，你就是去跑，并且在跑到一半的时候，爱上了跑步。当你接近终点的时候，反而极不愿意停下脚步，一旦停步了，便渴望下一次的跑步”
“写作亦是如此。你一旦埋首写作，便会纳闷，自己怎么会耽搁了那么之久才最终坐在书桌前，经由练习，你确实得到了进步，学会更加信赖内心深层的自我，并且不屈从于心底优异的逃避写作的那个声音”
所以禅写，是一个修行的过程，和打坐没有什么区别的，都需要降伏我们那颗抗拒的心，都需要净化我们的杂念。
一旦开始，进入了状态，我们就会真正喜欢它。
除了降伏我们抗拒的心，我们还需要去学习更高的智慧，那就是“无住生心”。
在《金刚经》里面，须菩提长老，向佛陀提出了一个非常高深的问题：
“…世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”。
针对这个问题，佛陀非常细心地做了解答，他说：
“...诸佛菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生生其心。“
须菩提长老能提出这个问题，是很有水平的问题，这也证明他的境界是挺高的了，远比我们凡夫俗子要高得多。他的问题纠结于发菩提心后，怎么安心，怎么安住这颗心，怎么降伏这颗心？ 这也说明了，当很多修行人，在发愿、发菩提心的时候，又难免陷入因此而产生的纠结和烦恼当中，当心一动摇，又违背了一些修行的基本法则，所以会矛盾。
佛陀给出的答案是“应无所住，而生其心”。这句话很妙。即不否定生心，又让你不要执着。
他还说：
“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，让生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，“过去心不可得，现在心不可得，未来心无所得”。
如果我们坚持一件事情，如果做到无住生心的状态，这便是最佳的状态！我们内心不抗拒不执着不着相地去坚持一件事，这样才能真正长远真正能利益更多人。
写到这里，想起禅宗里面有个故事，达摩祖师在少林寺面壁，慧可去找他。那个时候冬天，找他不理，理都不理他，在那里打坐。慧可在雪地里面站了很久，雪都到膝盖，看到达摩祖师好像一点慈悲心都没有，理都不理他。最后他用刀把手臂割断，拿着手臂来供养他，
达摩祖师说：“你这又何苦？你为什么这么作法？“
慧可说：“我心不安，求大师来替我安心。"
达摩祖师手一伸："你把心拿来，我替你安!"
这一回光返照，慧可：“我觅心了不可得.”
达摩师祖说：“那好！我给你安好了。”
他这就觉悟了，开悟了。这便是禅宗二祖慧可求法开悟的故事。
希望这个故事带给大家启发，或许，我们那颗抗拒心、烦恼心，也是本来无一物，何处惹尘埃？
好了，今天的写作就到这里，感恩你的关注，我们明天再见！
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