《论语》雍也篇（34）

【第二十七条】

子曰:君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

孔子说:君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。

（1）本节说明了夫子的教育目的:

广泛地学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。

【第二十八条】

子见南子，子路不说。夫子矢之，曰:予所否者，天厌之！天厌之！

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说:我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！

【第二十九条】

子曰:中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

孔子说:中庸作为一种道德，该是最高的了！但人们已经长久缺乏这种道德了。

（1）中庸——合适的极致

暴力——勇敢——懦弱

奢侈——慷慨——吝啬

自卑——自信——自大

无知——好学——书呆子

溺爱——关爱——不爱

独裁——信任——放任

（2）为什么很难做到中庸？

因为人的大脑不是为了求真，而是为了求存。人的大脑不是为了探求真相而活的，是为活着而活的

——所以，我们的大脑会留大量的空间用来呼吸、用来走路，用来消耗能量，看娱乐的东西让自己开心

——我们的大脑能不使劲就不使劲，这是人的大脑的特点，就是尽量的简单化

——所以，想要把握中庸这事，就很难，因为复杂，把握这个度啊！探讨、切磋、你做到什么程度？我做到什么程度？

——所以，网上流行的东西都是简单化的东西。

（2）正因为大部分人的大脑都不愿接受复杂的东西——所以如果你愿意下点功夫——认真思考，认真学习有一些批判性思维——你就会和大部分人变得不一样，这就是学习的好处。

【第三十条】

子贡曰:如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰:何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。

子贡说:如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？孔子说:哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。

（1）修练的三重境界:

第一重境界:修己以敬

第二重境界:修己以安人

第三重境界:修己以安百姓