《庄子》与温州琵琶井
《庄子》与温州琵琶井
庄子外篇·天地，有这样一段文字：
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。
说是子贡在汉阴看见一个老头，他为了种蔬菜要浇水，就挖了一口井。但奇怪的是他从井中打水方式非常奇葩。他凿了一条隧道进入井中，然后用陶瓮取水，抱着陶瓮去浇灌菜地。
以前我总很难理解这一段文字，这个老头怎么会为打水，要凿一个隧道进入井中，这也太不可思议了。历代的注释书也没有详细的解释，所以只好存疑了。
不料今天温州有位胡雄剑先生，发了几张温州永嘉古村落下箬溪村狮子岩与埭头村的古井照片，顿时让我对这个问题恍然大悟。
照片里是一个水井，当地称为琵琶井。从空中俯瞰，井的平面就像一把琵琶。井的上口很大，下口较小。样子就像一个倒放的园锥体，井壁全用石头砌成。有一道往下走的石阶，从井口一直下到井底，通向井底的地下水。人就从这个台阶下到井底去汲水，然后再把水用桶从台阶带到地面上。
这种样子的井，当然现在是很少见的。另外庄子文中的凿隧二字，也容易引起现在人的误解，还以为是挖一个地下隧道通向井里。其实隧字的本意是通向地下墓室的坡道，是用来运送棺木的，在墓室封闭之前，当然就只是一个露天开敞的土坡，在封闭以后就用土填掉了。
所以庄子用字非常的严谨，只是后人因为没有看到实物，才产生了疑惑。
庄子此文的后面，又讲到子贡看到这个井和这个老头抱瓮汲水浇灌菜田的样子，就觉得他太落后了。就和老头说，你这样不是很费力吗？为什么不挖一口竖直的水井，再用杠杆桔槔去抽水，这样就省时省力。
不料那个老头反而讽刺了子贡一番，说道：「吾闻之吾师：『有机械者必有机事，有机事者必有机心。』机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。」
意思是我并不是不知道这个方法，只是认为用了机械装置，会增加人的机心，人有了机心呢，就会远离大道，心神不宁，失去淳朴素洁的本性。
然后庄子写到，子贡惭愧的不得了，低下了头，说不出话来。
这当然是庄子的寓言，不可能是真实的历史。但其中提到的桔槔和古式的水井，应该都是历史事实。
如果是那样，温州琵琶井的历史就可以追溯到先秦之前了。
附本人旧文一则，对这一段文章意思进行解释。
庄子不二传 混沌术
庄子编了个段子，教齐不二修道之术。
话说孔夫子有个弟子叫子贡，孔门中以他最为聪明能干。此人专做国际贸易，富豪榜上有名；口才、人缘又极好，与各国领袖全有私交。
有次他去楚国，在汉水边有见一个种菜的奇葩老汉。老汉为了汲水浇地，居然在井边挖了条直通井底的地道，自已抱着水罐走到井底，汲了水上来，给菜地浇水。
子贡上前道：“您这是石器时代的方法，早out 了。现在全用桔槔汲水。桔槔就是个杠杆机械，杠杆支点设在井边上。杠杆长臂头上系绳，绳端挂水桶；短臂一头压重物。用手控制长臂端绳子升降，水桶随之一上一下，就把井水给汲上来了。这桔槔又省力又省时，您老何不与时俱进下?”
谁料老头翻翻白眼道：“爱耍聪明的家伙才爱用机械。用了机械呢，更要耍聪明，心中更不得安宁，如此离朴素纯白的大道更远。俺不用桔槔。”
子贡回去后，把此事当个笑话讲给孔老湿听。老湿听后说：“这个老汉不简单捏，他修的叫混沌术。咱们太聪明，修不了。”
不二插嘴道：“混沌是中央之神的名字吧，有听你说过。混沌神脸上啥都木有，但为人是极好的。南海之神叫倏，北海之神叫忽，二人爱到混沌那里玩儿，混沌对他们也甚好。时间久了，老倏与老忽觉得不好意思，就决定给混沌脸上凿出眼耳鼻口七窍，以为报答。每日凿一窍，凿到第七天，七窍凿完成了，可混沌也死了。”
庄子点头道:“我修的就是混沌术。混沌之神居中央之地，其实喻指心神无分別的本来面目。随着眼耳鼻口七窍感性认识活动的开始，人就有了好坏、美丑、真假、是非、得失、善恶、祸福种种分別观念，随之就产生了喜怒、欣厌、爱恨种种情感。思维引发情感，情感又引发思维，心神由此脱离了混沌无分别的状态，为外物所牵引与困扰，不得安宁，甚者劳瘁至死。
倏与忽两位大神指人的感觉、认知功能及活动。人依靠一套成心或某种模式，来开展感觉、记忆、思维、判断、理解、予测一系列认知活动。此种成心潜伏甚深而发动极快，倏忽之间便能将来自七窍的感觉加工成一幅外物与世界的图景。心神不假思索，轻易就接受了倏忽两位大神的这套图景，并将此视为物与世界的本来面貌或客观的世界本身。心神将主观景象当成了真实之物与世界，还以为认知活动聪明无误，才产生了无穷的思维与情感，由此心神失去了混沌状态的宁静，扰扰不得休息。”
“老湿俺懂了。”不二举手说：“混沌之神如拒绝倏忽二神的报答，就不会死翘。只须不把那由成心利用感官的信息所编绘的一套世界图景当真了，保持住心神本来的混沌宁静，人就不会陷入烦恼与痛苦的深涯。”
”好!犀利!”庄子点赞道：”烦恼、痛苦、迷茫产生的根子，不是感官的感觉，也不是道德不高尚，也不是贪欲太多。根本上是因为受了成心的误导，把世界当成了实在，却不知世界只是成心描画的一幅图、构建的一场梦、表演的一套魔术罢了。
因此修混沌术时，要点在于拒绝倏忽二位成心之神的一切误导。念念刻刻忘却成心自以为聪明的对真假、善恶、美丑、好坏、祸福、成败、对错的分别，直到忘了身与世界的存在与否，最后连心、我的存在与否都忘了，身心世界才能得以返回到混沌一片的本来面目。到你无论如何也不受惑于成心的误导，随时能进入混沌，你便入了大道。”
不二道:“入道固然八错。但忘了一切了，怎么生活捏？”
庄子笑了，说：“得了道，出入自在，即能善用七窃与成心应付生活，又善于看破七窃与成心的迷惑而不为其所惑，随时可以回到混沌之地，保持心灵的安宁。”
庄子按 所谓心神，也只是个虚名，切勿执成我或我的神魂，否则又上倏忽的当了
