老子｜第69章 哀兵必胜

【第69章】用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

关于战争，人类是无法避免的，关键是以什么样的态度对待战争。老子反对战争，但不反对甚至支持正义的、反侵略的战争。在第31章，老子说：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。”全面地反映了老子关于反对战争的态度。

但是，对于侵略战争，也必须严阵以待，否则，自己如果被敌人消灭了，何谈大道？

因此，对于战争，老子的观点是：不主动发起战争，但可以奋起反抗侵略；敌人来袭，我不会主动前进一寸，而宁可后退一尺。老子说，这话我是听人家带兵的讲的，但老子在这里引用，就反应了老子的态度。老子接着说，以这样的原则作战，就是说不要随便动用军队，不要随便卷起袖子就上阵，不要随便攻击敌人，不要随便使用兵器。这实际上也就是以静制动的原则。

战国时代，北方的匈奴经常侵略各国，特别是北方的赵国、燕国与匈奴战争不断。李牧是赵国名将、军事家，与白起、王剪、廉颇并称“战国四大名将”。李牧长期驻守代地雁门郡，防备匈奴。他有权根据需要设置官吏，防地内城市的租税都送入李牧的幕府，作为军队的经费。他每天宰杀几头牛犒赏士兵，教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派侦察敌情的人员，对战士待遇优厚。李牧下令：“匈奴如果入侵，要赶快收拢人马退入营垒固守，有胆敢去捕捉敌人的斩首。”匈奴每次入侵，烽火传来警报，立即收拢人马退入营垒固守，不敢出战。像这样过了好几年，人马物资也没有什么损失。可是匈奴却认为李牧是胆小，就连赵国守边的官兵也认为自己的主将胆小怯战。赵王责备李牧，李牧依然如故。赵王发怒，把他召回，派别人代他领兵。此后一年多里，匈奴每次来侵犯，就出兵交战。出兵交战，屡次失利，损失伤亡很多，边境上无法耕田、放牧。赵王只好再请李牧出任。李牧闭门不出，坚持说有病。赵王就一再强使李牧出来，让他领兵。李牧说：“如果一定要用我，我还是像以前那样做，才敢奉命。”赵王答应他的要求。李牧来到边境，还按照原来的章程。匈奴好几年都一无所获，但又始终认为李牧胆怯。边境的官兵每天得到赏赐可是无用武之地，都愿意打一仗。于是李牧就准备了精选的战车一千三百辆，精选的战马一万三千匹，敢于冲锋陷阵的勇士五万人，善射的士兵十万人，全部组织起来训练作战。同时，让大批牲畜到处放牧，放牧的人民满山遍野。匈奴小股人马入侵，李牧就假装失败，故意把几千人丢弃给匈奴。单于听到这种情况，就率领大批人马入侵。李牧布下许多奇兵，张开左右两翼包抄反击敌军，大败匈奴，杀死十多万人马。此后，灭了襜褴，打败了东胡，收降了林胡，单于逃跑，十多年间，匈奴不敢接近赵国边境城镇。

李牧抗击匈奴，可以说完美地诠释了老子“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”的思想。

同时，在战争中，不能轻敌。如果轻敌而贸然进攻，老子说，这就让我丧失了我的“宝”。什么宝？也就是第67章说的三宝之一“不敢为天下先”。

任继愈说：“本章是讲用兵打仗的道理。老子以退为进的方针，在军事方面，则表现为以守为主、以守取胜的主张。这条总的作战原则是不全面的。但老子提出的不可轻敌和双方兵力差不多相待的条件下，悲愤的一方将获胜等见解还有它的合理的地方。”（任继愈《老子新译》）

“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，也就是“无行行，无攘臂，无扔敌，无执兵”，是不摆阵势、不主动出击、不随便攻击敌人、不要随便使用武器的意思。“抗兵相加，哀者胜矣”，也就是“哀兵必胜”，是说主观上不愿意打仗，但在受到敌人攻击的时候，不得不带着悲愤的心情迎击敌人，而这种情况下容易取胜，甚至以少胜多。“抗兵相加”的“抗”，也可以理解为“伉”，即对等的意思，也就是当两军势力相当时，士气高涨或情绪悲愤的一方容易取胜。这种哀兵必胜的形势，却又是大道运行的必然结果。

第二次世界大战是人类历史上最血腥、最惨烈的战争之一，导致了无数无辜人民的死亡和战争破坏。在战争中，德国制定了种族灭绝计划，西欧多个国家，东欧的波兰、乌克兰、白俄罗斯及俄罗斯部分地区，纳粹无差别地在这些土地上进行了惨无人道的虐杀，据统计，整个二战中，被纳粹用各种手段屠杀的平民有几千万，而日本的残忍程度有之而无不及。全世界人民掀起了反对法西斯的斗争，哀兵必胜，最终取得了反法西斯战争的胜利。