【152】就这样产生了虚空、山河大地和我们的色身！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

　　我们前面讲到我们这一念好端端的清净本心当中，突然间一念不觉，一念妄动以后，这个时候就把整个真如转成阿赖耶识，全真成妄。当妄产生以后，这时我们就随顺前面的妄想，就开始产生进一步的造作，这时就创造我们一期生命的身心世界出来。

　　器界

　　晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。

　　虚空是怎么产生的？

　　晦昧是前面的认悟中迷，前面的一念不觉。我们一念的妄想迷情，这一念的妄想迷情当它跟我们的宝明妙性，跟我们真空的理体接触了以后，就把真空的理体转成顽空，转真空为顽空。虚空就是从本明妙性当中，因为一念的迷情，一念晦昧的迷情转成虚空，叫晦昧为空。

空晦暗中，结暗为色。在顽空当中这昏昧的迷情，因为这个虚空产生以后，我们前面讲到当我们一念迷情以后，就会产生对立，生命开始变成对立，在虚空中有所谓的光明相跟黑暗相出现，那么我们这一念晦昧的心跟黑暗相结合的时候，就结暗为色，就产生了一个色，这个色就是地水火风四大产生。

也就是说一念的迷情，把整个真空的理体转成了整个太虚空，变成一个顽空。虚空当中有光明的部分跟黑暗的部分，光明的部分就继续保持虚空的相貌，黑暗的部分再跟我们昏昧的心再接触，就产生地水火风的四大，但这地方的四大是指着外四大，外在山河大地的四大，这是器世间的产生。

　　根身

　　色杂妄想，想相为身。

　　色指的也是四大，但是这四大指的是父精母血的四大。父精母血的四大跟我们临命终一念的恩爱迷情相结合，一念的妄想相结合，色心的和合就想(妄想)相(四大)，这样的结合就产生了我们的五根身。

　　《楞严经》后面会讲到，我们生命的投胎因素有二个：一个是思想，一个是业力。业力是影响它的别报而已，思想是影响它的总报。

在《楞严经》的思想有二个：一个是愿望的思想，我希望能够度化众生，我希望能够求生净土，这思想是影响总报，影响比较大，业力只是影响别报而已，所以想相为身。就是你临命终的时候你生起一个善恶的思想的引导，你去跟你来生父母父精母血的结合，而创造你一期根身的世界出来，就是我们正报的色身。