胡居仁与《居业录》

文/冯会明

胡居仁（1434-1484），字叔心，号敬斋，江西余干县梅溪人。他是明初著名的理学家、教育家。一生“奋志圣贤之学”，在明代“正道显晦，异学争鸣”之际，“毅然以斯道自任”，以传承程朱理学为已任，是明初诸儒中恪守朱学之最醇者，被誉为“明代醇儒”。以高尚的品格和操守，成为明初“道学”学者之典范，受到晩明学者的普遍尊崇。《明史》本传评价他“人以为薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已”。在他逝世百年之后的万历十三年（1585），胡居仁被从祀孔庙，追谥“文敬”。

胡居仁以躬行践履为主，勤于讲学，严于著述，存世作品有限。《居业录》是胡居仁讲学时留下的语录，也是他精研圣贤经典且“躬修体验”之后的心得结晶，《居业录》指示了学者进入圣贤之域的路径，被视为道学正宗，受到众多学者的高度评价。

一

《居业录》的主旨内涵

胡居仁是一位布衣学者，一生自甘寂寞，绝意仕进，远离官场，布衣终身，困处乡间，以礼吾、南谷书院讲学终其一生，两次短暂地担任庐山白鹿洞书院洞主，可以说是他学术生涯的最高峰。因此，他生前的学术地位和社会影响都非常有限。同时，他与明初诸儒一样，勤于讲学，却不事著述，存世的作品很少。除《居业录》外，还有《胡文敬集》三卷、《易像钞》十八卷，均被《四库全书》收录。《居业录》是其最具代表性的著作，也是胡居仁理学思想的集中体现。

《居业录》，是写其自得之书，记载的是胡居仁精研圣贤经典且“躬修体验”之后的心得体会，大多是他讲学时留下的语录。共八卷，一千一百九十九条。之所以命名《居业录》，其女婿、弟子余祐认为“盖取《易》‘修辞立其诚，所以居业’之义也。”孔子在《周易·乾·文言》中也说：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”也就是说，君子通过外在的修理文教，修炼言辞；内则立其诚意。内外相成，则功业可居，圣学可致。所以命名为《居业录》。