人到中年不如狗，却要笔挺如山迎风立

言为心声，曲合为心而生。楚汉坑下之围，汉军楚曲吹，吹散八千江东子弟，吹飞项羽王图霸业，从此奠定汉室四百年天下。

今有《牧马城市》

歌词：游离于城市的痛痒，错过了心爱的姑娘，宣告世界的那个理想，已不知去向，为所欲为是轻狂，防不胜防是悲伤，后来才把成熟当偏方，当所有想的说的要的爱的，都挤在心脏，行李箱里装不下我 想去的远方，这来的去的给的欠的算一种褒奖，风吹草低见惆怅，抬头至少还有光，把烦恼痛了吞了认了算了，不对别人讲，谁还没有辜负几段 昂贵的时光，若男孩笑了哭了累了，说要去流浪，留下大人的模样，看岁月剑拔弩张，总会有个人成为你的远方

《最后的莫西干人》歌词：有一天，我去世了，恨我的人，翩翩起舞，爱我的人，眼泪如露。第二天，我的尸体头朝西埋在地下深处，恨我的人，看着我的坟墓，一脸笑意，爱我的人，不敢回头看那麼一眼。一年后，我的尸骨已经腐烂，我的坟堆雨打风吹，恨我的人，偶尔在茶余饭后提到我时，仍然一脸恼怒，爱我的人，夜深人静时，无声的眼泪向谁哭诉。十年后，我没有了尸体，只剩一些残骨。恨我的人，只隐约记得我的名字，已经忘了我的面目，爱我至深的人啊，想起我时，有短暂的沉默，生活把一切都渐渐模糊。几十年后，我的坟堆雨打风吹去，唯有一片荒芜，恨我的人，把我遗忘，爱我至深的人，也跟着进入了坟墓。对这个世界来说，我彻底变成了虚无。我奋斗一生，带不走一草一木。我一生执着，带不走一分虚荣爱慕。今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步。到了后世，霍然回首，我的这一生，形同虚度！我想痛哭，却发不出一点声音，我想忏悔，却已迟暮！用心去生活，别以他人的眼光为尺度。爱恨情仇其实都只是对自身的爱慕。三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙。

两曲听完顿觉“人到中年不如狗”。

释迦摩尼说：两千年前，有人坦然自若的纵身一跳，融化于碧海蓝天，去了想去的地方，从此再无恩怨情仇、万千烦恼，若此生是炼狱，有何恋。

《老子》说：上士闻道，谨而行之；中士闻道，将信将疑；下士闻道，大笑之。放眼望去，芸芸众生；仰望苍穹，每觉一己之渺小，如尘埃、如细菌、如空气；纵览古今，帝王将相、贩夫走卒、英雄豪杰、才子佳人，蜗牛角上争何事？活着二字而已，唯一的区别就是想活成什么样，所以说，在自然界的新陈代谢生老病死面前，众生平等。秦皇扫六合，不过咸阳一抷土，布衣黔首，隶臣妾，终了也是一抷土，死亡，只有死亡才是对人世最大的安慰，最大的嘲讽。

人有悲欢离合，有辛酸苦辣，有难与人言的不得已，万溪汇聚，酿成一条酒泉，三千里的酒河，君取一瓢舀之，或是佳酿，或是苦酒，痛饮之，个中滋味，惟己能知。

无知，是人类进步最大的天敌，是华山一条道上的的巨石挡路。有人多收个三五斗，有人佩长剑、骑骏马、乘驷车，不搞个荣归故里，就好像锦衣夜行，二千多年前西楚霸王手下的那个谋士就说这，“沐猴而冠”，依我说，腐土耳、落叶耳，人之忧患，始于出生，终于死亡，老子说：人之忧患，惟此身也，闭上眼睛难道就是黑夜了，读了《伟大思想》难道真理智慧的光芒就环绕你了，秦始皇把自己的伟大英明、功业赫赫刻在石头上，树成丰碑，难道真的就会永垂不朽，聪明过了头就会干蠢事，反而会遗臭万年，为政者得有这么些看开，千古以来，真正流传下来的是那些恩泽万方、造福苍生的实事好事。是长城、是赵州桥、是都江堰、是京杭大运河、是科举制、是煌煌典章，绝非文词璀璨、口吐莲花、惊雷阵阵的吹牛逼，妄图执拗于树立一己一家一族一地之丰碑，这是大笑话。劝君更尽一杯酒，想想当年秦始皇，听听《最后的莫西干人》，千百年后谁知你。与其神游百年后，不如身前多积善。生活已然是炼狱，劝君莫再扔石头。

曾经年少不知曲，听懂已是曲中人。毛不易的《牧马城市》一曲终了，万千受众，摧动干肠，揪然泪下。

人到中年，活的像只狗，却要保持最笔挺的姿态，迎风而立，不惧风雨，因为每天眼睛一睁开，身边都是你需要照顾的人。

作为人是不被允许独立思考的，良药苦口但非要讳疾忌医，这是权利处分。但却没有什么鬼限制狗不准思考。《射雕英雄传》中最大的英雄硬汉金国六太子完颜洪烈在花剌子模城破被俘时，仰天大笑：“活着像条狗，死了才像个人”，英雄自有英雄的归处。卢象升、孙传庭求仁得仁求义得义，洪承畴、钱谦益则臭名昭著迎风飘扬。不在其位不谋其政，肉食者鄙肉食者谋之，凡夫俗子们则终日奔走驱骋，以护家人之安康，愣是活成了胡杨、活成了野草，你看那燎原之上，青草蔓蔓，它会枯萎，但第二年，依旧是满眼绿色，依然生机勃勃，这就是生命力，世间没有人任何东西可以彻底杀死它，没有！

当贫穷没有成为激发出你生命中的爆发力、战斗力、生产力的时候，贫穷等同于苦难，贫穷到底有什么值得感激。

当圣人之言没有理论的指导性、实践的可操作性、除了当做精神鸦片自我麻醉，有何用！当民众成为信徒，整齐划一，跟牛羊有何区别！

当面对医疗、教育、住房三座巍峨高耸入云的大山，这跟两千年前管仲施行的“盐铁专营”，异曲同工嘛。其本质不过是征税手段的技术性调整，在不为人察觉时剪羊毛而羊不知罢了，管仲们知道：“只要控制了某种物品的源头供给，作为石头的钻石、作为金属的黄金白银，用多种手段保障推行，这些物品就可以成为人间最尊贵的东西，而管仲把盐铁这些民众生活中必需品强力源头控制的话，骂名就甩给了前台奔走意欲分一杯残羹剩饭的商人们，《孙子兵法》说，要攻敌之必救，所以管仲们就会民众的必救之物施行源头供给管制，必救之物如人不得不食用的盐，生产不得不用的铁，救命的太医署，夜有一眠之地，打通阶层流动的唯一途径教育。《道德经》说：圣人不仁，以百姓为刍狗。人之道，损不足以补有余。鼓励百官清廉如海瑞的朱元璋，却把朱明宗室以天下财奉养，即便成为大明肌体上最大最恶性的毒瘤而不惜。”