《老子》新读第7章

《老子》第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

死亡是人类的宿命，也是人类文明的基石。

人类无时无刻不在跟”死亡“较劲，为了保留“逆袭”的希望，任何”长久“一些的东东，都会引起人类强烈的兴趣，比如乌龟。

天地为啥能长久呢？人类一琢磨，必定是”以其不自生，故能长生。“

”以其不自生“是指不自营己之生。天地滋养万物，从未寻求回报，从未打过自家的小算盘，故此反得长生。

圣人效法天地，悟到了”后其身而身先，外其身而身存"的道理。

“后其身”就是不争先的意思。“外其身”就是不把自身的利益纳入到考量范围之内。

始于“无私”，终于“成其私”，妙哉！有人说老子是阴谋家，《道德经》就是谋略学的开山之作，估计要是老子听到后生们这么来学道德经，牙也要笑掉了几颗。

“不争先”是主观态度，“占先”是客观结果。你最多可以说是老子摸着了人类社会的客观规律。与其说是阴谋，不如说是阳谋。阳谋和阴谋的区别就在于，阳谋可以打明牌，可以重复，阴谋不行。运用行为经济学的研究成果来做营销都可以说是阳谋。

孟子说，

“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”

你一辈子都在装着爱一个人，谁又有资格来评判你是真爱还是假爱呢。英文里也有一句话，正与此相似。

fake it, make it, then become it.