《国史大纲》之上古三代

       作者在引论部分讲述了当时社会历史研究态度、学派以及阐述他对研究中华民族历史的方法等诸多论点之后，终于拉开了这概述为“中华上下五千年”的历史帷幕。今天我就带头分享一下我的读书笔记吧。

       第一篇为上古三代之部。提及“上古”一词，我脑海里浮现的便是一个个富有神秘色彩的神话故事。《山海经》没看过，《女娲补天》、《大禹治水》、《封神演义》等一系列的故事总是伴你成长的吧，毕竟国民男神大圣那时候还没从石头里蹦出来，总要有点从前从前的故事吧。

       转回正题，上古三代指的是夏、商、周。这还在我们所知“朝代”范围里，那再之前呢？是不是真的是盘古开天辟地。自然是不可能的，中华历史发掘的依据从哪来？自然来自科学的数据记载。

     此后相继的各项考古发现，用事实依据改变了国人的古史观念，脱离了三皇五帝的旧传说，转移到有物可稽的新研究。作者评价是“近六十年来吾国人古史知识上一大进步”。

       新的发现带来改变的同时必然引起一番动荡，尤其在清末民初，政治、文化各种因素都在交替碰撞的时期，难免有一部分人会极端怀疑过往的历史记载（包括神话故事）。作者在后续的论述里也会将各项史学记载与神话内容照对，不难发现故事虽编撰色彩浓厚，但也能推测出许多当时社会人民生化的风貌。

《国史大纲》之上古三代

     特别述及此点，是因为当时西方思想的进入，一些西派偏激分子确实全盘一棒子打死了中国的历史文化，未曾研究，便一味地以“推翻封建思想”的名号四处抹黑我国古代文明（包括孔教思想）。

       总结起来，社会发展如下图（来源于《中国少年儿童百科全书》）

《国史大纲》之上古三代 《国史大纲》之上古三代

大体上认为中国文化最早开始是在山、陕一带黄土高原，东至太行山脉，南至秦岭山脉，东南至河南西北山地，西北至河套地区，自此逐步向东南发展。至新石器时代，转以渭水盆地及黄河大平原为中心，由仰韶文化向东发展，形成龙山文化，向西传播，至黄河上游抵西北高原。（考古研究也给了许多人一个响亮的耳光，中华文化西来之说不攻自破）。

         接下来开始简述我通过此书了解的夏商周，这是一个没有妹喜，没有妲己也没有酒池肉林的历史记载。

       我们自称华夏子民，私以为可理解为“夏”朝，毕竟以前没有那么详细的编年历史记载，也没有多先进的考古研究，撇去神话故事，夏朝是可靠古史里最早的“国”了。

《国史大纲》之上古三代

历史推测编年如上。

《国史大纲》之上古三代

       其实，总结起来就是几个部落推选了一个共同的首领，大首领事业发展得不错，于是传承给自家孩子，自家孩子干得也不错于是觉得可以继续这么干，逐渐形成了这么一种“君主世袭制”，开始了国家朝代的建立。

       夏人先起今河南嵩山山脉中，在伊、洛上游，后向东北下游、西北和东移殖。逐渐与东方黄河下游诸民族势力相接触。

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       商民族在东方，与夏民族相交，两兵相见，必有一伤。商民族成功干掉了大佬夏，结束了夏王朝四百余年的历史，开启了商王朝的序章。

     夏民族与商民族生活根据地不同，一方水土养一方人嘛。夏商沿黄河上游一带西东相对。夏人民生活条件艰苦些，人民也剽悍一点，商初被夏武力征服，奈何后夏的统治层没扛住糖衣炮弹的诱惑，堕落了，被商一举反攻。商历时约五百年又复被同在西地的周灭。

       根据考古发现的殷墟甲骨文字，知晓商朝耕稼、种植，牧畜、建造等关于人类生事各方面已颇具模样，传世的钟鼎彝器工艺也多精艺。（不过，封神演义是假的，那个年代的建筑再高超，也还没达到能建摘星楼的技艺。再说纣王前几代帝王昏庸，商朝已呈颓像，不要怪一个人啊，末代皇帝的悲哀，黑锅一人扛到底。）

       汉人传说“夏尚忠、商尚鬼、周尚文  ”，另关于礼、乐的追溯多也述源于周制。私以为，当一个国家发展到一定高度，才会开始大力投入精神文明建设。

       武王伐纣灭殷（商），却不能一时尽灭殷人势力，分封驻地，令贤能监管，开启了封建制度（原来封建就是这个意思）。武王没几年就去了，其子成王年幼，弟周公贤能，摄政平内忧外患，再次分封发展。后成王长大，又归政成王，于是周人传子之制确定。

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       西周约三百年力征经营，其面常对东南，不对西北。至幽王遭犬戎侵袭。幽王既死，周室遂分裂。平王东迁，由于其登上王位背后一系列不道德的手段为天下不耻，使周天下共主的威信扫地。诸侯群起，周政解体。

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上古三代至此完结，下一篇开启跌宕起伏的春秋战国。