«孙子兵法•虚实»

9月27日 坐忘书房

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

一一学兵法，每课必提，警示于心。

«孙子兵法»第四讲 虚实篇

1. 相互对立，相互转化

众 寡

虚 实

在第三讲形篇中"如以碫投卵者，虚实是也。"以坚硬的石头打鸡蛋。比喻以坚击脆，以实击虚。

2.知兵之将，知道兵形、兵势的将领能够掌握国家的命运。善战的将领改变局部的兵力，有智谋的人能够改变局部的战况，国之司命。

3.判断虚实、掌握虚实，利用虚实的转换而达到"神"。"能因敌变化而取胜者，谓之神。"

"神"，神秘莫测; 其奥妙无穷，神秘在何？神秘在"莫测"，无法揣测，可测则非秘。学兵法的

虚实，就是学习如何"测"，具备"测"的能力，才有"断"的本领。

4. 一个人的决策力如何，取决于其判断力。人在心静时，判断力最准确。心干净无杂念时，安静不会被外界干扰，准确的"测"才能"断"。让人可以测，是人; 让人不可测，近乎神。如何在变化莫测中判断？应形而无穷，外面的环境无穷变化，所用的方法也是无穷变化; 而不懂得变化的人，如刻舟求剑。懂得虚实之变，知道方法是"应"出来的，用心应景，用心应物，而非生搬硬套。

5. 庄子曰: 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤(«庄子•应帝王第七»)。庄子眼中的圣人，好像镜子，照过不去送，未照的不去迎，现在照的也不留痕迹，所以能够经得起考验而不受损伤，事来则应，事去则静。

6. 心足够定，就能达到神秘莫测，心若乱，随别人的变化而变化，措手不及被动的变化。"后处战地而趋战者劳"。因心不定不稳，则后处战地; 风吹草动、左右摇摆，根基不牢、承受不住，很慌忙地投入战斗，处于"劳" 的状态; 泰山崩于前，岿然不动者，是为大丈夫。心足够定，抵抗外部力量，心定等待事情的到来，是以"佚"(逸)代劳。

心若不定，敌人就会逸而劳你，饱而饥你，安而动你。

7. 你的敌人是谁？事、物、理、心这四个敌人在逸而劳你，饱而饥你，安而动你。

事一一事情

物一一外在的物

理一一这个世界上的理

心一一人心

8."凡先处战地而待敌者逸"。能够做这样的待敌而稳坐军中帐的人，他的自信来源于什么？

人的自信只源于实力。实力源自于明理。明理:

(1).明韬略之理，八卦阵、借东风.....，韬略治乱

(2).明治平之理，治国平天下

(3).明心性之理，明心见性

先明心性，才有治国平天下，才有韬略。

明理才能有智慧，智慧转动实力，有实力才能稳

诸葛亮写给儿子诸葛瞻的«诫子书»:

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

非学无以广才，非志无以成学。

诸葛亮的种种兵法、韬略都来自于明理。

胸中有天地，笔下有乾坤，文韬武略的人都离不开心性的修为。

实力来自于智慧，智慧来自于明理，明理来自于修身。心性稳才能掌控韬略，心稳才有以逸待劳的实力与气魄。

9."善战者致人而不致于人"。致人，是用其强大的心性改变别人、影响别人; 致于人，则反之，被别人所改变、利用、影响。善战者善谋全局，心动与不动，心动是"致于人"，心不动是"致人"。怎样做到致人而不致于人？自己能做自己的主人吗？

社会主义核心价值观有一条: 民主。自己做自己的主人，我们真的能够自己做自己的主人吗？

列举三个问题:

(1).能否控制自己的头发不生长？一一不能

(2).能否让自己每天早上5:00起床？一一能

(3).能否让自己活到120岁？一一不能

我们的身体发肤受自然规律控制，能否起早床有关个人自律、受心的控制; 活到120岁既有关自然规律、又有关心态。人是可以改变的，可以从不能做自己的主人变成能做自己的主人。能知，能降伏自己的心魔。心被种种欲望牵住，自己不能做主了，时时刻刻要觉察自己的心是否被自己做主。人与生俱来耐不住寂寞，经不起诱惑。

孟子曰: 动心忍性，增益其所不能，提升自己的厚度(明理、智慧)，人是在一次次的磨砺中成长的。

10. 智慧VS烦恼。

智慧>烦恼，心定; 烦恼>智慧，心不定。

智慧非权谋。

只有先战胜自己，才能战胜别人。知人者必先知己，知己方能知人。先认识自己，切勿先用谋略对付别人。前面章节我们学习过:

道、天、地、将、法，

智、信、仁、勇、严，

形、势，虚、实，

这些都是知己的部分。

"行千里而不劳者"，"不劳"是相对，要做到"不劳"，就要知道何为虚实，强不一定嬴，弱不一定输，在于如何转化。

11.老子曰: 少则得，多则惑。(老子«道德经»第二十二章)，少取则可多获，纷繁则会迷乱。"故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地"。

兵法的核心: 把绝对实力变成相对实力，懂得韬略，兵法关键所在。

12."攻其不守，守其不攻"。

进攻敌人无法防御的地方，扼守敌人不能攻取的地方。

"形人而我无形，则我专而敌分; 我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。"

要设法使敌人显露真实情况而我军不露痕迹，这样，我军兵力就可以集中而敌人的兵力却不得不分散。我方兵力集于一处，而敌兵分散十处，如此，我方可用十倍于敌的兵力攻击敌人了，从而造成我众而敌寡的有利态势。

"无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也;

众者，使人备己者也。"

处处加以防备，就处处兵力薄弱。敌人兵力之所以薄弱，是因为处处分兵防备; 我方兵力之所以充足，是因为迫使敌人处处分兵防备。

备与不备要站在虚实的角度，兵力太分散，实力就不强。好比人的精力有限，分散太多，就没有精力学习了。

"故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。"

策: 分析，作: 试探，形: 布局，角: 较量。

建立在能否知道虚实的基础上，策、作、形、角

13. 因地制宜，非墨守成规

"夫兵形象水，水之形，避高而趋下; 兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形; 能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。"一一这段最好能背诵。

汉朝霍去病曾以5千兵力斩杀匈奴十万人。霍去病曰：用兵之道，存乎一心，兵无常势，水无常形，何必去啃故人之书？

14.学兵法，贵在活学活用，活学的核心就在于自己的心，不是想着如何对付别人，而是如何对抗自己，自己的敌人是谁？是事、物、理、心。能定自己的心却不在兵法，而在«大学»、«中庸»、«道德经»........

兵法是用，心是体，体明方能用，体不明，用不明。在学兵法的同时，一定要学儒、释、道、四书五经(«金刚经»、«心经»、«坛经»、«大学»、«中庸»、«论语»、«孟子»、«诗经»、«尚书»、«礼记»、«周易»、«春秋»)........，来浴自己的心，苦集灭道，智慧在经典里。心之奔放，心之难掌控.......能掌控自己的心才能先处战地，掌握全局，方能知虚实，方能攻守，才能不会像木偶任人牵引。