婴儿

老子《道德经》中，至少三次提到婴儿：

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（第十章）

“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可畏畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵求食於母。”（第二十章）

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。”（第二十八章）

婴儿无法分清自我和世界，美国著名心理治疗师M·斯科特·派克在其著作《少有人走的路》中写道：

“婴儿在出生八个月前还无法分辨自我和外部世界的界限。当他在地板上爬来爬去时，感觉整个世界都跟着一起移动；当他感觉饥肠辘辘时，以为整个世界与他一起挨饿；当他看见母亲活动身体时，以为自己也跟着母亲一起活动；当母亲哼唱起摇篮曲时，他以为那是他自己的声音。在新生儿的感觉里，在一切移动和固定的事物之间，在他和周围的人群之间，在个体和整个世界之间，没有任何界限。在一周岁前后，婴儿慢慢成长，认识和经验不断增加，发现他和世界不是一回事。他感觉饥饿时，母亲不一定会立即出现给他饮食喂水；他想玩耍时，母亲并未能及时配合，与他一起玩游戏。当他意识到他的意愿是他自己的，而不是周围世界的愿望，他的意愿和母亲的行为好像截然不同的两回事，他就开始在自己和世界之间做出区分，婴儿的“自我”产生，自我意识开始出现。他想活动的时候，他的胳膊甚至先于眼睛活动，右是童床和天花板却没有活动，于是婴儿知道，他的胳膊和他的愿望紧密相联，胳膊是他的财产而不是别的东西。就知道路了，我们是谁，我们不是谁，我们是什么，我们不是什么。他清楚地知道，这是我的胳膊、我的头、我的脚、我的舌头、我的眼睛、我的视角、我的声音、我的肚子、我的感觉……此时，婴儿已能区分出自己和外界的不同，这就是“自我界限”。”

美国心理学家的描述中，其实从精神层面提到老子的“婴儿之未孩”。老子极度推崇如婴儿之态，乃是推崇先天本真之意。先天即不可得，近之者，婴儿也。

我很好奇，M·斯科特·派克如何得出他的关于婴儿状态的结论的？