如果爱24人的“探询”

《奥兰朵》这部影片，它的故事情节和所表达的思想意识情感观念，从整体上来看实际上是首尾照应的，最初他是儿童，是一位本真的人，长大后成为男人，然后他又变成女人，到最后经过追求以后，他成为了一位双性气质的人，然后回归自然属性，又回本真。

作者对人的各种性别的可能性，做了一个全面而完整的总结，这是影片的叙事结构。

那么，奥兰朵所历经的400年人类生命史，到底有什么意义？

奥兰朵本来他是一个生命一个人，但是他先做男人，后做女人，他本身内在的生命一直与社会所赋予男女角色的要求中进行着斗争冲突，他所经历的种种不幸消失在历史的烟云，但同时又给现在和未来的人身上打上了过往的烙印。

直到他最后不再强行的被单一划分为男人或者女人，而是同时变成了一个具有男人的能力（比如写作，人有表达思想自由的权利），还有母亲（比如生育，人类繁衍的重大使命）这种女性的角色，最终两者结合，而变成了一个自由自在又活跃着生命生机的人。

这是奥兰朵400年生命的演变，加上影片中结合了英国或欧洲的历史，以及美国或西方的文化史的变迁，思想的变迁，观念的变迁等等一同考虑了进来。因此，它不是一种简单意义上的剧中人的秘密，而是对西方整个思想史，包括两性观，两性文化的一种反思。

换句话说，这是一次对“人”的探询。

对这四百年来，西方进入现代化以后，工业社会人以后，以及资本主义，商品经济时代以后，的人的探询。只不过这个探询的角度是既定的，它是一个什么样的角度呢？

就是从性别的角度来观察人，来观察社会，历史中的人是如何表演的。其实，一个人他有多种身份，比如说马克思的《资本论》，他的学说的根本是从阶级的角度去区分人，所以马克思主义的理性主义者认为，首先要解放阶级，也是就要取消阶级，最后才能解放妇女；而女性主义者认为，在阶级和两性之间，首先要解放妇女，才能解放阶级。

这就是不同的角度，而这部影片给我们提供了以性别的角度去反思人。也就是说，人由于背上历史沿袭下的我们的文化，又不停的强加给他身上性别的身份，他在其中原来的生命，经历了哪些痛苦？

然后，又提出来了一种理想，就是人怎么样能在两性的身份下，才能真正的和生命本真的要求吻合在一起，才能体现出人是真正的幸福的和自由的。那么，一旦思想这样的问题，这里就必然会涉及到西方文化对“主体”的意识。

我想不管是西方文化，还是东方文化，全世界都一样，人类面对这个广袤世界充满着迷惑，期待着一个合乎理性的解释。那么，首先提出的就是宇宙是什么？

宇宙就是我们身外的这个世界。而哲学的第一个问题，就是世界是什么，这是一个关于世界的本体性的建构，比如马克思唯物主义的世界观认为，世界是物质的统一，这其实就是对宇宙的一种解释。其它的解释当然也有很多，比如神造世界，这也是一种解释；一直到18世纪，康德还在苦思，既然是神造的世界，我们对神是可知的还是不可知的呢？

他一直苦于这个二律背反：如果你说这个世界是神造的，那就说明我们对神是能够知道的；但是，如果我们能够知道神，这就说明人是高于神的，那么这样一来，神怎么能够造我们呢？

这其实是一个悖论。而康德一直在研究这个问题，所以康德就陷入到了这里。

一直到他身后若干年后，黑格尔才提出了一个绝对理念的哲学思想，也就是他没有用神来解释世界，而是说这个世界有一个完美的自然理念，这个理念不断的变化运动中，而在变化的某一个阶段，外化出了我们看到的这个宇宙世界。

甚至是包括我们自己，我们也是那个绝对理念所变化出来的，最后我们又通过超越我们的小我，和这个绝对理念沟通，这个绝对理念经过正反正（肯定，否定，否定之否定的一种拒绝扬弃的螺旋式上升的认识事物发生发展变化的不同阶段）的演变，最终回到了它的最高境界。

康德和黑格尔的哲学都比较复杂，这里简单的提一下，就是关于世界和宇宙的产生，尤其是西方的思想或哲学，他们提出的第一个问题就是解释世界是从哪来的，世界是什么。这样就有马克思的唯物主义说，也有黑格尔的绝对理念说，还有康德二律背反，以及他以前的西方基督教的神的创世说……

第二个，人需要回答的就是斯芬克斯之谜。也就是人是什么，或者我是谁？

外面的世界是怎么回事，我又是谁，也就是以人为主体来思考，而这个主体的问题一直是西方哲学在探讨的问题。

这部影片在西方现代化的建构中，建立起来的主体意识的过程中，由于它强烈的给人加上了两个身份，男人和女人的身份，我们这里指的是文化，这里说的不仅仅是解剖学或生物学意义上的男人和女人，我们的文化把我们变成文化学意义上的男人和女人。

人类之间只有男女的性别，即使是这样，同为人类的男女，为什么男人一定要像个“男人”，女人一定要像个“女人”呢？这从逻辑上好像是讲不过去的啊。

这里面似乎有一只无形之手，“历史传统社会文化心理”，对人类中的男女起着形形色色的指挥棒的作用，人们忙碌焦虑不安惶惑中生存，并把自己所遭所遇给合理化崇高化娱乐化命运化无能化甚至是虚无化，而再也不去追寻生命原初的意义，不再探求生命深处的呼喊，而陷入于各种角色的定位之下，失去了自己能动的力量，从而认命而自甘于此的堕落中无法自拔。

当我们对人进行评价，比如说这个人不像个女人，或者他说话像个娘娘腔的时候。很显然，我们不是指解剖学上的男人和女人，不是指那个生物意义的人，而是说他/她符合不符合我们的文化对他/她的规定。

那么，这部影片就是对人的性别男和女，在这四百年来区分得最清楚、建构得最完善的一个性别体系中，对人所遭遇的痛苦这个问题的一个反思。

目的是要批评这种二元论，把人生硬的、机械的、简单的、刻板化的，规定为男人和女人，而且使得他们之间的界线如同鸿沟而不可逾越。一旦逾越，不管你是男人还是女人，你就会遭遇痛苦，就像奥兰朵一样，做男人，做女人时，所遭遇的种种失败和痛苦。

所以，它最后的结论是做一个“双性气质”的人。整部影片是从人的性别出发，对人进行了一次不同情况下的探询。

实际上，整个女性主义本身所做的事情，也就是这样一个事情，人有多个方面研究的可能性，比如解剖学，它就是从生理学、医学的角度来研究；而文化学者所作的研究，是一种关于女性文化的研究，它是从文化中的一个通道——性别，去看人。