【海拔五千】六下第四周
昏黄的灯光下，漫步在小区仅有的一条道上，等一个朋友过来，也因此才有机会，看看小区不多的人家，稀疏地有一些灯亮着，我就这么漫无目的地晃着。在这里生活有五年光阴了，我都未曾好好看过自己生活过的地方，每一天似乎都很忙碌，忙到无暇顾及一些事情……
【海拔五千】六下第四周
仲春夜晚的天气还算温和，灯光把影子拉的长长，有小时候放学回家的感觉，那时蹦蹦跳跳地往前跑，希望可以踩到影子，想到此，不觉得一笑，时光真的是长脚着，要不然怎么会走的如此之快？
一晃，百合花又快毕业了。那年那个曾经以泪洗面的暑假，会不会重演，真的不知道，只知道那样离别的疼痛至今记得，那么这间寄托了我所有的教室，毕业时自己会以怎样的姿态面对，不想去想，也不敢去想。
这周是六下第四周，开学第一个月就要结束了。每一天也忙忙碌碌，更加喜欢粘着他们，生怕一晃神，他们就离开我了。
像母亲即将送远行的孩子一样，不舍，担忧，焦虑，不安，又掺杂着欣喜。
还好，我们一起走过一段长长的岁月，此生无憾。
晨诵讲仁。
仁是论语中的一个核心概念，仁也是一个人最根本的东西，我在论语中看到孔子和不同的弟子谈仁，和冉雍说到“己所不欲勿施于人”，和司马牛说到“仁者，其言也讱”，唯和颜回谈的是根本的根本。孔子在很多时候和弟子的对话，都是“因材施教”，而颜回作为孔子最得意的弟子，其仁心可和孔子齐名，故而似乎和颜回谈仁是根本的根本。
仁，何为仁？心动为仁，二人为仁；怎样的人才是有仁心的人，可以推己及人，凡事能够想到别人的人就是有仁心的人，看到一朵花，会心动，会感慨它的美丽亦会想到我们那美好的生命，我们的青春年华，还会想到青春易逝，便是一个有仁心的人，敏感，面对世间万物不麻木，皆为有仁者之心。
我们都是有仁心的人，只是大与小的问题。
孔子答颜回：克己复礼为仁。约束自己以符合礼制的准则便达到仁者的标准。
一日克己复礼，天下归仁焉。如果有一天大家都这样做了，每天都能克制和约束自己，那么天下就回归“仁”了，也就恢复了孔子想要实现的大同世界了。
一间教室每一个人每一天都能约束自己以达到班级的规则和愿景，那么这间教室就会是一间卓越的教室，教室里的每一个人也会越来越靠近“仁”，做到“既质又文君子堂堂”。
为仁由己，而由人乎哉？决定一间教室最终成为怎样的教室？在于我们这间教室的每一个人那颗因为美好事物而不断跳动的敏感之心。我们每一个人未来会成为怎样的人？是否成为一个有仁心的人，也全在于我们自己。一个小人怎样成为君子，我想我们每个人内心都有自己的感悟和想法。
这是孔子和颜回的对话，孔子要恢复的是周礼，希望实施仁政，实现大同世界，而颜回一生只做了一件事就是跟随孔子学习，所以大概孔子只能和颜回讨论仁吧？
有人说“克己复礼为仁”并不是孔子原创，是古人所传。这都不重要，重要的是孔子对这句话具体的解读，孔子将实践外在的礼制化作内心欲求，仁不是自然人欲，而是约束自己，使一切视听言动都符合礼制，从而产生人性的情感～仁。
所谓的克己复礼，是一种内心自我实现的需求，是做人的原则，我们内心的原则，自己心中的道德规则。
孔子所说四勿：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。是一种道德自律的途径。
这四勿我们经常会在嬉笑打闹的时候作为笑谈来对待，所以如何真正理解四勿这里就必须对“礼”做进一步阐释。
多数孩子们眼里“礼”是什么？是礼仪、礼节、教养，很少有孩子可以一开始就想到规则、秩序等，所以解释概念，“肢解”概念又丰富概念的同时理解孔子的四勿。
但是讲解依然是生活中简单的例子。能辨析
周一班会课，用孔子的“克己复礼”深度解释如何正确使用网络（哈哈，哈哈，有点“大材小用”），做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。对于网络上不符合礼的语言不应该看，那些语言更不能随便使用，不该打开的视频不要随便打开浏览，网络游戏更是要有节制。
当然这些话是他们自己说的。我不喜欢“上纲上线”，但是伟大事物的力量是不可小觑，一定要充分利用。
【海拔五千】六下第四周
后来说到“刚毅木讷，近仁。”和“巧言令色，鲜矣仁。”这里的巧言令色也许并非我们现代意义上的花言巧语，而应该是一些道理讲的清楚动听，态度有很乖巧的人。之前从未好好读过，只是潜意识觉得为什么会说话就不具备仁心了。孔子曾说过:质胜文则野，文胜则质史，文质彬彬，然后君子。文采和品质搭配的恰当，才是君子的追求。那要在刚毅木讷和巧言令色之间。孔子更倾向“刚毅木讷”，所以对司马牛才说:“仁者，其言也讱”。
文和质，智和仁，都是一种相互融合的过程，成为智者不要忘了仁者。心中有原则，有信仰的人，往往不会轻易被改变，能够以静制动，容易长久。
六年级的“大”朋友们。正处于青春前期，青春意味生命处于变化之中，意味着成长，而什么才是真正的成长呢？做一个做我实现的自由人。当一个人听从自己内心的召唤，修炼自己内在的原则，并能根据这些来展开自己的生活，那么这样的人就是一个自由的人，也是一个有道德的人，同时也是一个幸福的人。
一个心中有自己的原则，有道德律的人，才会是真正走在自我实现的路上，走在成为的路上，才能一步走向仁者。成为君子。如校歌所说的那样：以日以年，如苗之壮；既质又文，君子堂堂。
我依然讲不明白，书写只是为了梳理，为了更好地理解一些概念。
这周值得欣慰的是看完《孔子》的电视剧，听完鲍鹏山讲《孔子是怎样练成的》，看完李长之的《孔子的故事》，正在看《孔子传》。
看完《孔子》，我深深感觉到孔子的悲伤，他悲伤，是因为他的大道没有行于天下而自己就要离开人世。看到此，我泪流满面，这是一个让人心碎的孔子。
两千五百多年来，孔子逐渐成为历朝历代统治者重新塑造的偶像，可是历史的真相和孔子内心真正的痛苦已经被淹没在时间的深处，
他生前郁郁不得志，死后在名声大震的同时，又有多少人能真正理解孔子呢？
他是中国历史上最被误解，埋没真相的人，凡推崇他的人都在利用他，而利用者做的恶，也被算到他的头上，而那些真心喜欢他的人，其实也未必真正知道他，那就更不用那些痛恨者对他的误解和扭曲了。
孔子的思想为什么会被那些不待见的人利用呢？
大概是因为孔子对文化持维护继承的温和态度，历代君主通过大力提倡孔子对礼的维护来巩固自己的秩序，但往往不提孔子所说的礼的另一面，就是仁，就是亲民和爱民，对人的关爱。
孔子，一个让人心碎的孔子；
一个述而不作的诚实学者；
一个旷野呼号，失意的政治家；
一个惶惶然东南西北四处奔走的理想主义者；
一个活在梦想中，追梦一生而不得的人；
一个不合时宜的人；
一个生前被踩踏，死后被抬高抬的人；
一个孤独的人！
同时这周教室里我们暂时放下《射雕》，开始共读《孔子的故事》，也观看了《孔子》的电影（虽然对电影中不符合史料的情节有些痛恨，但更激发了我们探求真相的欲望）希望对孔子有一个更全面的了解，以方便我们可以站到更好的支点上去审视一些东西。
昨天宸日历上写到:生命需要英雄。是的，我们的生命在很多时刻需要伟大人物的洗涤，或英雄，或大家，或……这些人，那些事会深刻激励我们的生命本身。孔子，这样伟大的哲学家，思想家，教育家，他给予我们的力量并不仅仅是论语中这些深刻的话语，他本身就是一个传奇。
似乎一周都在和孔子较劲，就像此刻手边放着的是新买的鲍鹏山的《孔子传》，今天已经忍不住读了不少。但教室除了孔子，儒家，还有很多好玩的事情，比如我们去参加校园乐器快闪，一首《外婆家的澎湖湾》唱的那是一个动听。比如我们大课间从轮滑，到健美操，到跳大绳。比如我们的种植园一片“欣欣向荣”，虽然种子还没有破土而出，但我们充满信心。比如教室新添置了一盆百合花和长寿梅。比如我们开启了《小王子》英语剧的共读。比如我们百合花教室故事《时光里的百合花》开始更新连载。《时光里的百合花——回到花开那年》《未闻花名，但识花香……》比如教室里的每一个人更自由了，他们或阅读，或数学，或语文，或英语，或……总之，各行其事。
当然依然有人在毕业前的时光里不断挑战教室的底线，那就任由他去吧，教育并不是万能的，不可能改变所有的孩子。
【海拔五千】六下第四周
【海拔五千】六下第四周
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【海拔五千】六下第四周
【海拔五千】六下第四周
【海拔五千】六下第四周
这周同时我做了一个决定，无论怎样，感谢生命中的种种遇见，愿未来依然如故，君子之交。
